🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 15 ✨ भगवान को कौन जानता है🌺#Geetakasaar #...

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 15 - ✨ भगवान को कौन जानता है🌺

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🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

रुकिए! एक सवाल है आपसे — क्या वाकई आप इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

सोचिए ज़रा… जब किसी को प्रभु की वाणी सुनने का सौभाग्य मिलता है, तो क्या वह यूँ ही जाने दिया जाता है?

अगर आप अब तक सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — ये कोई संयोग नहीं, ये प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम शक्ति का संदेश है, जो आपको कुछ कहना चाहती है।

हम तो बस एक ज़रिया हैं — असली संदेशवाहक तो वही हैं।

तो बताइए… क्या आप इस अनमोल अवसर को अधूरा छोड़ना चाहेंगे या अंत तक साथ चलेंगे?

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पिछले श्लोक 10.14 में अर्जुन ने यह स्वीकार किया था कि न देवता और न दानव भगवान की महिमा को पूर्णतः जान सकते हैं। आज अर्जुन और आगे बढ़कर बताते हैं कि भगवान को कौन और कैसे जान सकता है।

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📖 Today's Shlok (अध्याय 10, श्लोक 15):

स्वयं एवात्मनात्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम। भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते॥

भावार्थ: हे पुरुषोत्तम! आप स्वयं ही अपने आप को जानते हैं, आप समस्त भूतों के रचयिता, समस्त प्राणियों के स्वामी, देवताओं के भी देवता और सम्पूर्ण जगत के अधिपति हैं।

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श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

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(श्लोक-१५)

स्वयमेवात्मनात्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम । भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते ॥

उच्चारण की विधि - स्वयम्, एव, आत्मना, आत्मानम्, वेत्थ, त्वम्, पुरुषोत्तम, भूतभावन, भूतेश, देवदेव, जगत्पते ॥ १५ ॥

शब्दार्थ - भूतभावन अर्थात् हे भूतोंको उत्पन्न करनेवाले !, भूतेश अर्थात् हे भूतोंके ईश्वर !, देवदेव अर्थात् हे देवोंके देव!, जगत्पते अर्थात् हे जगत्के स्वामी!, पुरुषोत्तम अर्थात् हे पुरुषोत्तम !, त्वम् अर्थात् आप, स्वयम् अर्थात् स्वयं, एव अर्थात् ही, आत्मना अर्थात् अपनेसे, आत्मानम् अर्थात् अपनेको, वेत्थ अर्थात् जानते हैं।

अर्थ - हे भूतोंको उत्पन्न करनेवाले ! हे भूतोंके ईश्वर ! हे देवोंके देव ! हे जगत्के स्वामी ! हे पुरुषोत्तम ! आप स्वयं ही अपनेसे अपनेको जानते हैं ॥ १५ ॥

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व्याख्या' भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते पुरुषोत्तम' - सम्पूर्ण प्राणियोंको संकल्पमात्रसे उत्पन्न करनेवाले होनेसे आप 'भूतभावन' हैं; सम्पूर्ण प्राणियोंके और देवताओंके मालिक होनेसे आप 'भूतेश' और 'देवदेव' हैं; जड-चेतन, स्थावर-जंगममात्र जगत् का पालन-पोषण करनेवाले होनेसे आप 'जगत्पति' हैं; और सम्पूर्ण पुरुषोंमें उत्तम होनेसे आप लोकमें और वेदमें 'पुरुषोत्तम' नामसे कहे गये हैं (गीता - पन्द्रहवें अध्यायका अठारहवाँ श्लोक)।

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१-काव्यमें भी भगवान् को 'पुरुषोत्तम' नामसे कहा गया है-

'हरिर्यथैकः पुरुषोत्तमः स्मृतः' (रघुवंश ३।४९)

इस श्लोकमें पाँच सम्बोधन आये हैं। इतने सम्बोधन गीताभरमें दूसरे किसी भी श्लोकमें नहीं आये। कारण है कि भगवान् की विभूतियोंकी और भक्तोंपर कृपा करनेकी बात सुनकर अर्जुनमें भगवान् के प्रति विशेष भाव पैदा होते हैं और उन भावोंमें विभोर होकर वे भगवान् के लिये एक साथ पाँच सम्बोधनोंका प्रयोग करते हैं।

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२-यहाँ भूतभावन, भूतेश, देवदेव, जगत्पते और पुरुषोत्तम-इन पाँच सम्बोधनोंको क्रमशः सूर्य, शिव, गणेश, शक्ति और विष्णु-इन ईश्वरकोटिके पाँच देवताओंका वाचक मान सकते हैं। इन सम्बोधनोंका प्रयोग करके अर्जुन भगवान् से मानो यह कहते हैं कि ये पाँचों देवता मूलतः आप ही हैं।

'स्वयमेवात्मनात्मानं वेत्थ त्वम्'- भगवान् अपने-आपको अपने-आपसे ही जानते हैं। अपने-आपको जाननेमें उन्हें किसी प्राकृत साधनकी आवश्यकता नहीं होती। अपने-आपको जाननेमें उनकी अपनी कोई वृत्ति पैदा नहीं होती, कोई जिज्ञासा भी नहीं होती, किसी करण-(अन्तःकरण और बहिःकरण) की आवश्यकता भी नहीं होती। उनमें शरीर-शरीरीका भाव भी नहीं है। वे तो स्वतः-स्वाभाविक अपने-आपसे ही अपने-आपको जानते हैं। उनका यह ज्ञान करण-निरपेक्ष है, करण-सापेक्ष नहीं।

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इस श्लोकका भाव यह है कि जैसे भगवान् अपने-आपको अपने-आपसे ही जानते हैं, ऐसे ही भगवान् के अंश जीवको भी अपने-आपसे ही अपने-आपको अर्थात् अपने स्वरूपको जानना चाहिये। अपने-आपको अपने स्वरूपका जो ज्ञान होता है, वह सर्वथा करण-निरपेक्ष होता है। इसलिये इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि आदिसे अपने स्वरूपको नहीं जान सकते। भगवान् का अंश होनेसे भगवान् की तरह जीवका अपना ज्ञान भी करण-निरपेक्ष है।

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परिशिष्ट भाव - आप स्वयं ही अपने-आपसे अपने- आपको जानते हैं- इसका तात्पर्य है कि जाननेवाले भी आप ही हैं, जाननेमें आनेवाले भी आप ही हैं और जानना भी आप ही हैं अर्थात् सब कुछ आप ही हैं। जब आपके सिवाय और कोई है ही नहीं तो फिर कौन किसको जाने ? तत्त्वको जाननेकी चेष्टा करेंगे तो तत्त्वसे दूर हो जायँगे; क्योंकि तत्त्वको ज्ञेय (जाननेका विषय) बनायेंगे, तभी तो उसको जानना चाहेंगे ! तत्त्व तो सबका ज्ञाता है, ज्ञेय नहीं। सबके ज्ञाताका कोई और ज्ञाता नहीं हो सकता।

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१-'नान्योऽतोऽस्ति द्रष्टा' (बृहदारण्यक० ३।७। २३)

'इससे भिन्न कोई द्रष्टा नहीं है।' 'विज्ञातारमरे केन विजानीयात्' (बृहदारण्यक० २।४।१४)

'सबके विज्ञाताको किसके द्वारा जाना जाय ?'

जैसे, आँखसे सबको देखते हैं, पर आँखसे आँखको नहीं देख सकते; क्योंकि आँखकी देखनेकी शक्ति इन्द्रियका विषय नहीं है अर्थात् इन्द्रियाँ खुद अतीन्द्रिय हैं।

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२-इन्द्रियोंको देखनेवाली इन्द्रियाँ नहीं हैं, मन है। मनको देखनेवाला मन नहीं है, बुद्धि है। बुद्धिको देखनेवाली बुद्धि नहीं है, अहम् है। अहम् को देखनेवाला अहम् नहीं है, स्वयं है। स्वयंको देखनेवाला स्वयं ही है।

अतः वह परमात्मतत्त्व स्वयं ही स्वयंका ज्ञाता है।

सम्बन्ध-विभूतियोंका ज्ञान भगवान् में दृढ़ भक्ति करानेवाला है (गीता १०। ७)। अतः अब आगेके तीन श्लोकोंमें अर्जुन भगवान् से विभूतियोंको विस्तारसे कहनेके लिये प्रार्थना करते हैं।"

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📅 कल हम चर्चा करेंगे अध्याय 10 श्लोक 16 पर, जहाँ अर्जुन भगवान से निवेदन करेंगे कि कृपया विस्तार से अपनी दिव्य विभूतियों का वर्णन करें।

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🔥 आज की सीख से:

समस्या:

अक्सर हम अपने सीमित ज्ञान से ईश्वर को समझने की कोशिश करते हैं, और भ्रमित हो जाते हैं।

समाधान:

आज का श्लोक बताता है कि भगवान को केवल वही जान सकते हैं जिन पर भगवान स्वयं कृपा करते हैं। अतः अपने भीतर अहंकार नहीं, बल्कि भक्ति और विनम्रता को बढ़ाना चाहिए।

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आज का प्रश्न (Today's Question):

प्रश्न: भगवान श्रीकृष्ण के कौनसे स्वरूप का वर्णन अर्जुन इस श्लोक में करते हैं?

Option A: केवल ब्रह्म रूप का

Option B: केवल शरीर का

Option C: संपूर्ण पुरुषोत्तम स्वरूप का

Option D: केवल देवताओं के देव स्वरूप का

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Detailed Answer:

सही उत्तर है — Option C: संपूर्ण पुरुषोत्तम स्वरूप का।

इस श्लोक में अर्जुन भगवान को पुरुषोत्तम, भूतभावन, भूतेश, देवदेव, और जगत्पति कहकर उनके संपूर्ण स्वरूप को स्वीकार करते हैं। यह बताता है कि भगवान को जानने का सर्वोच्च मार्ग सिर्फ भक्ति, श्रद्धा और उनकी कृपा है।

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