🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 16 - ✨ हे प्रभु! आप कौन-कौन सी विभूतियाँ धारण करते हैं🌺

 

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 16 - ✨ हे प्रभु! आप कौन-कौन सी विभूतियाँ धारण करते हैं🌺

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🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

रुकिए! एक सवाल है आपसे — क्या वाकई आप इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

सोचिए ज़रा… जब किसी को प्रभु की वाणी सुनने का सौभाग्य मिलता है, तो क्या वह यूँ ही जाने दिया जाता है?

अगर आप अब तक सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — ये कोई संयोग नहीं, ये प्रभु की विशेष कृपा है। आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम शक्ति का संदेश है, जो आपको कुछ कहना चाहती है। हम तो बस एक ज़रिया हैं — असली संदेशवाहक तो वही हैं। तो बताइए… क्या आप इस अनमोल अवसर को अधूरा छोड़ना चाहेंगे या अंत तक साथ चलेंगे? 🌸✨

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🎬 Intro:

जब अर्जुन को यह एहसास होता है कि भगवान को जानना मनुष्य के लिए कठिन है, तब वे एक और विनम्र निवेदन करते हैं — “हे प्रभु! कृपया मुझे विस्तार से बताइए कि आप कौन-कौन सी दिव्य शक्तियों से युक्त हैं। क्योंकि आपके स्वरूप को जानना, ही मोक्ष का रास्ता है।”

🔁 श्लोक 10.15 में अर्जुन ने स्वीकार किया कि भगवान स्वयं को ही सबसे अच्छे तरीके से जानते हैं। आज वे उनसे विशेष प्रार्थना करते हैं कि कृपया अपनी दिव्य विभूतियाँ बताइए।

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📖 आज का श्लोक (Chapter 10, Shlok 16):

वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः। याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि॥

🌟 व्याख्या:

अर्जुन यह जानना चाहते हैं कि भगवान किस-किस रूप में इस संसार में स्थित हैं। वे विनम्रतापूर्वक निवेदन करते हैं कि आपकी शक्तियाँ असीम हैं, लेकिन कृपया कुछ विशेष विभूतियाँ बताकर मुझे मार्गदर्शन दीजिए ताकि मैं आपको हर स्थान पर देख सकूं और मेरे भीतर स्थिर भक्ति जन्म ले।

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श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

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भगवान्‌की विभूतियोंको जाननेके लिये अर्जुनकी इच्छा।

(श्लोक-१६)

वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः । याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि ॥

उच्चारण की विधि - वक्तुम्, अर्हसि, अशेषेण, दिव्याः, हि, आत्मविभूतयः, याभिः, विभूतिभिः, लोकान्, इमान्, त्वम्, व्याप्य, तिष्ठसि ॥ १६ ॥

शब्दार्थ - त्वम् अर्थात् आप, हि अर्थात् ही (उन), दिव्याः आत्मविभूतयः अर्थात् अपनी दिव्य विभूतियोंको, अशेषेण अर्थात् सम्पूर्णतासे, वक्तुम् अर्थात् कहनेमें, अर्हसि अर्थात् समर्थ हैं, याभिः अर्थात् जिन, विभूतिभिः अर्थात् विभूतियोंके द्वारा (आप), इमान् अर्थात् इन सब, लोकान् अर्थात् लोकोंको, व्याप्य अर्थात् व्याप्त करके, तिष्ठसि अर्थात् स्थित हैं।

अर्थ - इसलिये आप ही उन अपनी दिव्य विभूतियोंको सम्पूर्णतासे कहनेमें समर्थ हैं, जिन विभूतियोंके द्वारा आप इन सब लोकोंको व्याप्त करके स्थित हैं ॥ १६ ॥

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व्याख्या- 'याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि'- भगवान् ने पहले (सातवें श्लोकमें) यह बात कही थी कि जो मनुष्य मेरी विभूतियोंको और योगको तत्त्वसे जानता है, उसका मेरेमें अटल भक्तियोग हो जाता है। उसे सुननेपर अर्जुनके मनमें आया कि भगवान् में दृढ़ भक्ति होनेका यह बहुत सुगम और श्रेष्ठ उपाय है; क्योंकि भगवान् की विभूतियोंको और योगको तत्त्वसे जाननेपर मनुष्यका मन भगवान् की तरफ स्वाभाविक ही खिंच जाता है और भगवान् में उसकी स्वाभाविक ही भक्ति जाग्रत् हो जाती है। अर्जुन अपना कल्याण चाहते हैं और कल्याणके लिये उनको भक्ति ही सर्वश्रेष्ठ उपाय दीखती है। इसलिये अर्जुन कहते हैं कि जिन विभूतियोंसे आप सम्पूर्ण लोकोंको व्याप्त करके स्थित हैं, उन अलौकिक, विलक्षण विभूतियोंका विस्तारपूर्वक सम्पूर्णतासे वर्णन कीजिये। कारण कि उनको कहनेमें आप ही समर्थ हैं; आपके सिवाय उन विभूतियोंको और कोई नहीं कह सकता।

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'वक्तुमर्हस्यशेषेण'- आपने पहले (सातवें, नवें और यहाँ दसवें अध्यायके आरम्भमें) अपनी विभूतियाँ बतायीं और उनको जाननेका फल दृढ़ भक्तियोग होना बताया। अतः मैं भी आपकी सब विभूतियोंको जान जाऊँ और मेरा भी आपमें दृढ़ भक्तियोग हो जाय, इसलिये आप अपनी विभूतियोंको पूरी की पूरी कह दें, बाकी कुछ न रखें।

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'दिव्या ह्यात्मविभूतयः ' - विभूतियोंको दिव्य कहनेका तात्पर्य है कि संसारमें जो कुछ विशेषता दीखती है वह मूलमें दिव्य परमात्माकी ही है, संसारकी नहीं। अतः संसारकी विशेषता देखना भोग है और परमात्माकी विशेषता देखना विभूति है, योग है।

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परिशिष्ट भाव - अर्जुन भगवान् से कहते हैं कि अपनी सम्पूर्ण विभूतियोंका आप ही वर्णन कर सकते हैं; क्योंकि आप स्वयं ही अपने-आपको जानते हैं (गीता-इसी अध्यायका पन्द्रहवाँ श्लोक)। दूसरा आपको जान ले-यह सम्भव ही नहीं है (इसी अध्यायका दूसरा और चौदहवाँ श्लोक)। अतः आप स्वयं ही अपनी पूरी-की-पूरी विभूतियोंको कह दें, जिससे मेरेको अविचल भक्तियोगकी प्राप्ति हो जाय।"

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🧠 आज की सीख

समस्या:

हम अक्सर भगवान को केवल मंदिर या मूर्तियों तक सीमित समझते हैं।

समाधान:

अर्जुन की तरह हमें भी जानना चाहिए कि भगवान की विभूतियाँ हर ओर हैं — सूरज, चंद्रमा, गंगा, ज्ञान, शक्ति, प्रेम — सब में भगवान हैं। जब हम उन्हें हर जगह देखने लगते हैं, तब सच्ची भक्ति शुरू होती है।

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📅 कल श्लोक 17 में अर्जुन पूछेंगे — “हे प्रभो! मैं कैसे आपकी इन विभूतियों को हर ओर देखूं? कृपया ऐसा विस्तार से समझाइए जिससे मैं हर जगह आपको अनुभव कर सकूं।”

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❓ Question of the Day

प्रश्न: भगवान श्रीकृष्ण से अर्जुन इस श्लोक में क्या जानना चाहते हैं?

A. ब्रह्मज्ञान की विधि

B. कर्मयोग का रहस्य

C. भगवान की आत्मविभूतियाँ

D. युद्ध में विजय का उपाय

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Detailed Answer:

सही उत्तर है – Option C: भगवान की आत्मविभूतियाँ।

इस श्लोक में अर्जुन भगवान से आग्रह करते हैं कि वह अपनी दिव्य आत्मविभूतियाँ विस्तार से बताएं, ताकि वह जान सकें कि भगवान किस प्रकार सम्पूर्ण लोकों में व्याप्त हैं। यह अर्जुन के श्रद्धा और ज्ञान की गहराई को दर्शाता है।

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📿 जय श्रीकृष्ण!

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