🕉️ गीता का सार (Geeta Ka Saar) अध्याय 10 श्लोक 8 - ✨ मैं ही सब कुछ हूँ🌺

 

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार (Geeta Ka Saar) अध्याय 10 श्लोक 8

✨ ईश्वर की महिमा समझना ही है सच्चा भक्त होना 🌺

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🎙️ रुकिए! एक सवाल है आपसे — क्या वाकई आप इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

सोचिए ज़रा… जब किसी को प्रभु की वाणी सुनने का सौभाग्य मिलता है, तो क्या वह यूँ ही जाने दिया जाता है? अगर आप अब तक सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — ये कोई संयोग नहीं, ये प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम शक्ति का संदेश है, जो आपको कुछ कहना चाहती है। हम तो बस एक ज़रिया हैं — असली संदेशवाहक तो वही हैं।

तो बताइए… क्या आप इस अनमोल अवसर को अधूरा छोड़ना चाहेंगे या अंत तक साथ चलेंगे?

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🟡पिछले श्लोक में हमने जाना कि जो व्यक्ति भगवान को तत्व से जानता है, वही वास्तविक भक्ति और ज्ञान प्राप्त करता है।

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🟡 Today’s Introduction (Shlok 8):

📖 श्लोक 10.8 अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते। इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः॥

📚 अनुवाद: “मैं ही समस्त जगत का मूल कारण हूँ; मुझसे ही सब कुछ उत्पन्न होता है। यह जानकर ज्ञानी भक्तजन पूर्ण भाव से मेरी भक्ति करते हैं।”

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"श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

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अपने बुद्धिमान् अनन्य प्रेमी भक्तोंके भजनका प्रकार।

(श्लोक-८)

अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते । इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥

उच्चारण की विधि - अहम्, सर्वस्य, प्रभवः, मत्तः, सर्वम्, प्रवर्तते, इति, मत्वा, भजन्ते, माम्, बुधाः, भावसमन्विताः ॥ ८ ॥

शब्दार्थ - अहम् अर्थात् मैं वासुदेव ही, सर्वस्य अर्थात् सम्पूर्ण जगत् की, प्रभवः अर्थात् उत्पत्तिका कारण हूँ (और), मत्तः अर्थात् मुझसे ही, सर्वम् अर्थात् सब जगत्, प्रवर्तते अर्थात् चेष्टा करता है, इति अर्थात् इस प्रकार, मत्वा अर्थात् समझकर,भावसमन्विताः अर्थात् भावसमन्विताः अर्थात् श्रद्धा और भक्तिसे युक्त, बुधाः अर्थात् बुद्धिमान् भक्तजन, माम् अर्थात् मुझ परमेश्वरको (ही), भजन्ते अर्थात् निरन्तर भजते हैं।

अर्थ - मैं वासुदेव ही सम्पूर्ण जगत्की उत्पत्तिका कारण हूँ और मुझसे ही सब जगत् चेष्टा करता है, इस प्रकार समझकर श्रद्धा और भक्तिसे युक्त बुद्धिमान् भक्तजन मुझ परमेश्वरको ही निरन्तर भजते हैं ॥ ८ ॥

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व्याख्या [पूर्व श्लोककी बात ही इस श्लोकमें कही गयी है। 'अहं सर्वस्य प्रभवः' में 'सर्वस्य' भगवान् की विभूति है अर्थात् देखने, सुनने, समझनेमें जो कुछ आ रहा है, वह सब-की-सब भगवान् की विभूति ही है। 'मत्तः सर्वं प्रवर्तते' में 'मत्तः' भगवान् का योग (प्रभाव) है, जिससे सभी विभूतियाँ प्रकट होती हैं। सातवें, आठवें और नवें अध्यायमें जो कुछ कहा गया है, वह सब-का-सब इस श्लोकके पूर्वार्धमें आ गया है।]

'अहं सर्वस्य प्रभवः' मानस, नादज, बिन्दुज, उद्भिज्ज, जरायुज, अण्डज, स्वेदज अर्थात् जड-चेतन, स्थावर-जंगम यावन्मात्र जितने प्राणी पैदा होते हैं, उन सबकी उत्पत्तिके मूलमें परमपिता परमेश्वरके रूपमें मैं ही हूँ।*

• जैसे सातवें अध्यायके छठे श्लोकमें भगवान् ने अपनेको अपरा और परा प्रकृतिका कारण बताया है और चौदहवें अध्यायके चौथे श्लोकमें अपनेको बीज प्रदान करनेवाला पिता बताया है, ऐसे ही यहाँ भगवान् ने अपनेको सबका उत्पादक बताया है।

यहाँ 'प्रभव' का तात्पर्य है कि मैं सबका 'अभिन्न-निमित्तोपादानकारण' हूँ अर्थात् स्वयं मैं ही सृष्टिरूपसे प्रकट हुआ हूँ।

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'मत्तः सर्वं प्रवर्तते' - संसारमें उत्पत्ति, स्थिति, प्रलय, पालन, संरक्षण आदि जितनी भी चेष्टाएँ होती हैं, जितने भी कार्य होते हैं, वे सब मेरेसे ही होते हैं। मूलमें उनको सत्ता-स्फूर्ति आदि जो कुछ मिलता है, वह सब मेरेसे ही मिलता है। जैसे बिजलीकी शक्तिसे सब कार्य होते हैं, ऐसे ही संसारमें जितनी क्रियाएँ होती हैं, उन सबका मूल कारण मैं ही हूँ।

'अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते'- कहनेका तात्पर्य है कि साधककी दृष्टि प्राणिमात्रके भाव, आचरण, क्रिया आदिकी तरफ न जाकर उन सबके मूलमें स्थित भगवान् की तरफ ही जानी चाहिये। कार्य, कारण, भाव, क्रिया, वस्तु, पदार्थ, व्यक्ति आदिके मूलमें जो तत्त्व है, उसकी तरफ ही भक्तोंकी दृष्टि रहनी चाहिये।

सातवें अध्यायके सातवें तथा बारहवें श्लोकमें और दसवें अध्यायके पाँचवें और इस (आठवें) श्लोकमें 'मत्तः' पद बार-बार कहनेका तात्पर्य है कि ये भाव, क्रिया, व्यक्ति आदि सब भगवान् से ही पैदा होते हैं, भगवान् में ही स्थित रहते हैं और भगवान् में लीन हो जाते हैं। अतः तत्त्वसे सब कुछ भगवत्स्वरूप ही है-इस बातको जान लें अथवा मान लें, तो भगवान् के साथ अविकम्प (कभी विचलित न किया जानेवाला) योग अर्थात् सम्बन्ध हो जायगा।

यहाँ 'सर्वस्य' और 'सर्वम्' - दो बार 'सर्व' पद देनेका तात्पर्य है कि भगवान् के सिवाय इस सृष्टिका न कोई उत्पादक है और न कोई संचालक है। इस सृष्टिके उत्पादक और संचालक केवल भगवान् ही हैं।

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'इति मत्वा भावसमन्विताः' - भगवान् से ही सब संसारकी उत्पत्ति होती है और सारे संसारको सत्ता-स्फूर्ति भगवान् से ही मिलती है अर्थात् स्थूल, सूक्ष्म और कारणरूपसे सब कुछ भगवान् ही हैं- ऐसा जो दृढ़तासे मान लेते हैं, वे 'भगवान् ही सर्वोपरि हैं; भगवान् के समान कोई हुआ नहीं, है नहीं, होगा नहीं तथा होना सम्भव भी नहीं'- ऐसे सर्वोच्च भावसे युक्त हो जाते हैं। इस प्रकार जब उनकी महत्त्वबुद्धि केवल भगवान् में हो जाती है तो फिर उनका आकर्षण, श्रद्धा, विश्वास, प्रेम आदि सब भगवान् में ही हो जाते हैं। भगवान् का ही आश्रय लेनेसे उनमें समता, निर्विकारता, निःशोकता, निश्चिन्तता, निर्भयता आदि स्वतःस्वाभाविक ही आ जाते हैं। कारण कि जहाँ देव (परमात्मा) होते हैं, वहाँ दैवी-सम्पत्ति स्वाभाविक ही आ जाती है।

'बुधाः' - भगवान् के सिवाय अन्यकी सत्ता ही न मानना, भगवान् को ही सबके मूलमें मानना, भगवान् का ही आश्रय लेकर उनमें ही श्रद्धा-प्रेम करना - यही उनकी बुद्धिमानी है। इसलिये उनको बुद्धिमान् कहा गया है। इसी बातको आगे पन्द्रहवें अध्यायके अठारहवें-उन्नीसवें श्लोकोंमें कहा है कि जो मेरेको क्षर (संसारमात्र) से अतीत और अक्षर (जीवात्मा) से उत्तम जानता है, वह सर्ववित् है और सर्वभावसे मेरा ही भजन करता है।

' माम् भजन्ते'- भगवान् के नामका जप-कीर्तन करना, भगवान् के रूपका चिन्तन-ध्यान करना, भगवान् की कथा सुनना, भगवत्सम्बन्धी ग्रन्थों (गीता, रामायण, भागवत आदि) का पठन-पाठन करना-ये सब-के-सब भजन हैं। परन्तु असली भजन तो वह है, जिसमें हृदय भगवान् की तरफ ही खिंच जाता है, केवल भगवान् ही प्यारे लगते हैं, भगवान् की विस्मृति चुभती है, बुरी लगती है। इस प्रकार भगवान् में तल्लीन होना ही असली भजन है।

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विशेष बात

सबके मूलमें परमात्मा है और परमात्मासे ही वस्तु, व्यक्ति, पदार्थ, घटना आदि सबको सत्ता स्फूर्ति मिलती है - ऐसा ज्ञान होना परमात्मप्राप्ति चाहनेवाले सभी साधकोंके लिये बहुत आवश्यक है। कारण कि जब सबके मूलमें परमात्मा ही है, तब साधकका लक्ष्य भी परमात्माकी तरफ ही होना चाहिये। उस परमात्माकी

तरफ लक्ष्य करानेमें ही सम्पूर्ण विभूतियों और योगके ज्ञानका तात्पर्य है। यही बात गीतामें जगह-जगह बतायी गयी है; जैसे-जिससे सम्पूर्ण प्राणियोंकी प्रवृत्ति होती है और जिससे सम्पूर्ण संसार व्याप्त है, उस परमात्माका अपने कर्तव्य-कर्मोंके द्वारा पूजन करना चाहिये (अठारहवें अध्यायका छियालीसवाँ श्लोक); जो सम्पूर्ण प्राणियोंके हृदयमें विराजमान है और जो सब प्राणियोंको प्रेरणा देता है, उस परमात्माकी सर्वभावसे शरण जाना चाहिये (अठारहवें अध्यायका इकसठवाँ-बासठवाँ श्लोक); इत्यादि। कर्मयोग, ज्ञानयोग और भक्तियोग-ये साधन तो अपनी-अपनी रुचिके अनुसार भिन्न-भिन्न हो सकते हैं, पर उपर्युक्त ज्ञान सभी साधकोंके लिये बहुत ही आवश्यक है।

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परिशिष्ट भाव - लोग रुपयोंको इसलिये बहुत महत्त्व देते हैं कि उनसे सब वस्तुएँ मिल सकती हैं। रुपयोंसे तो वस्तुएँ मिलती हैं, पैदा नहीं होतीं, पर भगवान् से सम्पूर्ण वस्तुएँ पैदा भी होती हैं और मिलती भी हैं! इस प्रकार जो भगवान् के महत्त्वको जान लेते हैं, वे तुच्छ रुपयोंके लोभमें न फँसकर भगवान् के ही भजनमें लग जाते हैं - 'स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत' (गीता १५। १९)।

भगवान् कहते हैं कि पदार्थ और व्यक्ति भी मेरेसे होते हैं (अहं सर्वस्य प्रभवः) और क्रियाएँ भी मेरेसे होती हैं (मत्तः सर्वं प्रवर्तते)। परन्तु जीव पदार्थों और क्रियाओंसे सम्बन्ध जोड़कर, उनको अपना मानकर, उनका भोक्ता और कर्ता बनकर बंध जाता है। भोक्ता बननेसे पदार्थ बन्धनकारक हो जाते हैं और कर्ता बननेसे क्रियाएँ बन्धनकारक हो जाती हैं। अगर जीव भोक्ता और कर्ता न बने तो बन्धन है ही नहीं।

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संसारमें जो भी प्रभाव देखनेमें आता है, वह सब भगवान् का ही है-यह बात भगवान् ने गीतामें 'मत्तः' पदसे कई जगह कही है; जैसे- 'मत्तः परतरं नान्यत्किंचिदस्ति' (७।७)

'मेरे सिवाय इस संसारका दूसरा कोई किंचिन्मात्र भी कारण तथा कार्य नहीं है।'

'मत्त एवेति तान्विद्धि' (७।१२)

'ये (सात्त्विक, राजस और तामस) भाव मुझसे ही होते हैं- ऐसा उनको समझो।'

'भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः' (१०।५)

'प्राणियोंके ये (बुद्धि, ज्ञान, असम्मोह आदि) अनेक प्रकारके अलग-अलग भाव मुझसे ही होते हैं।'

'मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च' (१५।१५)

'मेरेसे ही स्मृति, ज्ञान और अपोहन (संशय आदि दोषोंका नाश) होता है।'

सम्बन्ध-अब आगेके श्लोकमें उन भक्तोंका भजन किस रीतिसे होता है- यह बताते हैं।"

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कल हम जानेंगे कि ये ज्ञानी भक्तजन भगवान की भक्ति में लीन होकर किस प्रकार मन और प्राण को अर्पित करते हैं — श्लोक 10.9

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🟡 समस्या और समाधान:

समस्या: “मुझे नहीं पता कि जीवन में मेरी दिशा क्या है — मैं किसकी भक्ति करूं, किसका अनुसरण करूं?”

समाधान: भगवान कहते हैं कि "मैं ही हर चीज़ का कारण हूं", यानी यदि तुम मुझे जान लोगे, तो बाकी सब ज्ञान अपने आप स्पष्ट हो जाएगा। 👉 यही सही दिशा है — भगवद्भक्ति और आत्मज्ञान।

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🟡 आज का प्रश्न और उत्तर:

❓ प्रश्न: श्रीमद्भगवद्गीता के अनुसार समस्त सृष्टि का मूल क्या है?

🟢 विकल्प:

A. प्रकृति

B. ब्रह्मा

C. भगवान श्रीकृष्ण

D. आत्मा

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✅ सही उत्तर: C. भगवान श्रीकृष्ण

📘 विवरण: अध्याय 10, श्लोक 8 में भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि "मैं ही सर्व कारणों का कारण हूँ।" इसलिए सृष्टि का मूल और स्रोत भगवान श्रीकृष्ण स्वयं हैं। जो इस ज्ञान को समझ लेते हैं, वे भक्ति में लीन हो जाते हैं।

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कहते हैं कि अगर आप किसी समस्या से गुजर रहे हैं, तो श्रीमद्भगवद्गीता का चमत्कारिक प्रभाव यही है कि आप प्रभुजी का नाम लेकर कोई भी पृष्ठ खोलें, और उसके दाहिने पृष्ठ पर जो पहली पंक्ति होगी, वही आपकी समस्या का समाधान होगी।

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