🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 20 - ✨ मैं ही हूँ हर जीव में आत्मा 🌺

 

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 20 - ✨ मैं ही हूँ हर जीव में आत्मा 🌺

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हर आत्मा में वही परमात्मा हैं – अगर ये समझ गए, तो हर समस्या हल हो सकती है।

🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

रुकिए! एक सवाल है आपसे — क्या वाकई आप इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

सोचिए ज़रा… जब किसी को प्रभु की वाणी सुनने का सौभाग्य मिलता है, तो क्या वह यूँ ही जाने दिया जाता है?

अगर आप अब तक सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — ये कोई संयोग नहीं, ये प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम शक्ति का संदेश है, जो आपको कुछ कहना चाहती है।

हम तो बस एक ज़रिया हैं — असली संदेशवाहक तो वही हैं।

तो बताइए… क्या आप इस अनमोल अवसर को अधूरा छोड़ना चाहेंगे या अंत तक साथ चलेंगे?"

यह श्लोक अध्यात्म का मूल है। इसे जानकर आत्मा और परमात्मा के संबंध को समझ सकते हैं। वीडियो अंत तक ज़रूर देखें — क्योंकि अंत में होगा आज का सवाल और दिव्य गीता रहस्य।

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⏪ पिछले श्लोक में श्रीकृष्ण ने कहा कि मैं अपनी मुख्य विभूतियाँ बताऊँगा। अब वो शुरुआत कर रहे हैं — सबसे पहली विभूति: "मैं ही आत्मा हूँ हर प्राणी में।"

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📖 "अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थित:। अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च॥"

भावार्थ: हे अर्जुन! मैं, नींद को जीतने वाले (गुडाकेश), प्रत्येक प्राणी के हृदय में स्थित आत्मा हूँ। मैं समस्त जीवों का आरंभ, मध्य और अंत हूँ।

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"श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

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सर्वात्मरूपसे भगवान्‌के स्वरूपका कथन।

(श्लोक-२०)

अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः । अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥

उच्चारण की विधि - अहम्, आत्मा, गुडाकेश, सर्वभूताशयस्थितः, अहम्, आदिः, च, मध्यम्, च, भूतानाम्, अन्तः, एव, च ॥ २० ॥

शब्दार्थ - गुडाकेश अर्थात् हे अर्जुन !, अहम् अर्थात् मैं, सर्वभूताशयस्थितः अर्थात् सब भूतोंके हृदयमें स्थित, आत्मा अर्थात् सबका आत्मा हूँ, च अर्थात् तथा, भूतानाम् अर्थात् सम्पूर्ण भूतोंका, आदिः अर्थात् आदि, मध्यम् अर्थात् मध्य, च अर्थात् और, अन्तः अर्थात् अन्त, च अर्थात् भी, अहम् अर्थात् मैं, एव अर्थात् ही, अस्मि अर्थात् हूँ।

अर्थ - हे अर्जुन ! मैं सब भूतोंके हृदयमें स्थित सबका आत्मा हूँ तथा सम्पूर्ण भूतोंका आदि, मध्य और अन्त भी मैं ही हूँ ॥ २० ॥

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व्याख्या [भगवान् का चिन्तन दो तरहसे होता है-(१) साधक अपना जो इष्ट मानता है, उसके सिवाय दूसरा कोई भी चिन्तन न हो। कभी हो भी जाय तो मनको वहाँसे हटाकर अपने इष्टदेवके चिन्तनमें ही लगा दे; और (२) मनमें सांसारिक विशेषताको लेकर चिन्तन हो, तो उस विशेषताको भगवान् की ही विशेषता समझे। इस दूसरे चिन्तनके लिये ही यहाँ विभूतियोंका वर्णन है। तात्पर्य है कि किसी विशेषताको लेकर जहाँ-कहीं वृत्ति जाय, वहाँ भगवान् का ही चिन्तन होना चाहिये, उस वस्तु-व्यक्तिका नहीं। इसीके लिये भगवान् विभूतियोंका वर्णन कर रहे हैं।]

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'अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ' * - यहाँ भगवान् ने अपनी सम्पूर्ण विभूतियोंका सार कहा है कि सम्पूर्ण प्राणियोंके आदि, मध्य तथा अन्तमें मैं ही हूँ।

• यहाँ 'आदिः' और 'अन्तः' शब्दका प्रयोग पुँल्लिंगमें और 'मध्यम्' शब्दका प्रयोग नपुंसकलिंगमें किया गया है। इसका तात्पर्य है कि आदिमें अकेले परमपुरुष भगवान् रहते हैं- ' अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः' (गीता १०। २), और अन्तमें भी अकेले परमपुरुष भगवान् रहते हैं- 'शिष्यते शेषसंज्ञः' (श्रीमद्भा० १०। ३। २५)। इसलिये भगवान् ने 'आदि' और 'अन्त' शब्दका प्रयोग पुँल्लिंगमें किया है। परन्तु मध्यमें अर्थात् सृष्टिके समय पुँल्लिंग, स्त्रीलिंग और नपुंसकलिंग तीनों लिंगोंवाले व्यक्ति, वस्तु, पदार्थ, क्रिया, भाव आदि रहते हैं। अतः इन तीनों लिंगोंमें नपुंसकलिंग ही शेष रहता है अर्थात् नपुंसकलिंगके अन्तर्गत ही तीनों लिंग आ जाते हैं। इसलिये भगवान् ने यहाँ और आगे बत्तीसवें श्लोकमें भी 'मध्य' शब्दका प्रयोग नपुंसकलिंगमें किया है।

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यह नियम है कि जो वस्तु उत्पत्ति-विनाशशील होती है, उसके आरम्भ और अन्तमें जो तत्त्व रहता है, वही तत्त्व उसके मध्यमें भी रहता है (चाहे दीखे या न दीखे) अर्थात् जो वस्तु जिस तत्त्वसे उत्पन्न होती है और जिसमें लीन होती है, उस वस्तुके आदि, मध्य और अन्तमें (सब समयमें) वही तत्त्व रहता है। जैसे, सोनेसे बने गहने पहले सोनारूप होते हैं और अन्तमें (गहनोंके सोनेमें लीन होनेपर) सोनारूप ही रहते हैं तथा बीचमें भी सोनारूप ही रहते हैं। केवल नाम, आकृति, उपयोग, माप, तौल आदि अलग-अलग होते हैं; और इनके अलग-अलग होते हुए भी गहने सोना ही रहते हैं। ऐसे ही सम्पूर्ण प्राणी आदिमें भी परमात्मस्वरूप थे और अन्तमें लीन होनेपर भी परमात्मस्वरूप रहेंगे तथा मध्यमें नाम, रूप, आकृति, क्रिया, स्वभाव आदि अलग-अलग होनेपर भी तत्त्वतः परमात्मस्वरूप ही हैं- यह बतानेके लिये ही यहाँ भगवान् ने अपनेको सम्पूर्ण प्राणियोंके आदि, मध्य और अन्तमें कहा है।

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भगवान् ने विभूतियोंके इस प्रकरणमें आदि, मध्य और अन्तमें-तीन जगह साररूपसे अपनी विभूतियोंका वर्णन किया है। पहले इस बीसवें श्लोकमें भगवान् ने कहा कि 'सम्पूर्ण प्राणियोंके आदि, मध्य और अन्तमें मैं ही हूँ;' बीचके बत्तीसवें श्लोकमें कहा कि 'सम्पूर्ण सर्गोंके आदि, मध्य और अन्तमें मैं ही हूँ;' और अन्तके उनतालीसवें श्लोकमें कहा कि 'सम्पूर्ण प्राणियोंका जो बीज है, वह मैं ही हूँ; क्योंकि मेरे बिना कोई भी चर-अचर प्राणी नहीं है।' चिन्तन करनेके लिये यही विभूतियोंका सार है। तात्पर्य यह है कि किसी विशेषता आदिको लेकर जो विभूतियाँ कही गयी हैं, उन विभूतियोंके अतिरिक्त भी जो कुछ दिखायी दे, वह भी भगवान् की ही विभूति है- यह बतानेके लिये भगवान् ने अपनेको सम्पूर्ण चराचर प्राणियोंके आदि, मध्य तथा अन्तमें विद्यमान कहा है। तत्त्वसे सब कुछ परमात्मा ही है- 'वासुदेवः सर्वम्' -इस लक्ष्यको बतानेके लिये ही विभूतियाँ कही गयी हैं।

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इस बीसवें श्लोकमें भगवान् ने प्राणियोंमें जो आत्मा है, जीवोंका जो स्वरूप है, उसको अपनी विभूति बताया है। फिर बत्तीसवेंश्लोकमें भगवान् ने सृष्टिरूपसे अपनी विभूति बतायी कि जो जड-चेतन, स्थावर जंगम सृष्टि है, उसके आदिमें 'मैं एक ही बहुत रूपोंमें हो जाऊँ' ('बहु स्यां प्रजायेयेति' छान्दोग्य० ६ । २। ३) - ऐसा संकल्प करता हूँ और अन्तमें मैं ही शेष रहता हूँ- 'शिष्यते शेषसंज्ञः ' (श्रीमद्भा० १०। ३।२५) । अतः बीचमें भी सब कुछ मैं ही हूँ- 'वासुदेवः सर्वम्' (गीता ७। १९) 'सदसच्चाहमर्जुन' (गीता ९। १९); क्योंकि जो तत्त्व आदि और अन्तमें होता है, वही तत्त्व बीचमें होता है। अन्तमें उनतालीसवें श्लोकमें भगवान् ने बीज-(कारण) रूपसे अपनी विभूति बतायी कि मैं ही सबका बीज हूँ, मेरे बिना कोई भी प्राणी नहीं है।

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इस प्रकार इन तीन जगह - तीन श्लोकोंमें मुख्य विभूतियाँ बतायी गयी हैं और अन्य श्लोकोंमें जो समुदायमें मुख्य हैं, जिनका समुदायपर आधिपत्य है, जिनमें कोई विशेषता है, उनको लेकर विभूतियाँ बतायी गयी हैं। परन्तु साधकको चाहिये कि वह इन विभूतियोंकी महत्ता, विशेषता, सुन्दरता, आधिपत्य आदिकी तरफ खयाल न करे, प्रत्युत ये सब विभूतियाँ भगवान् से ही प्रकट होती हैं, इनमें जो महत्ता आदि है, वह केवल भगवान् की है; ये विभूतियाँ भगवत्स्वरूप ही हैं- इस तरफ खयाल रखे। कारण कि अर्जुनका प्रश्न भगवान् के चिन्तनके विषयमें है (सत्रहवाँ श्लोक), किसी वस्तु, व्यक्तिके चिन्तनके विषयमें नहीं।

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 'अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः' - साधक इन विभूतियोंका उपयोग कैसे करे ? इसे बताते हैं कि जब साधककी दृष्टि प्राणियोंकी तरफ चली जाय, तब वह 'सम्पूर्ण प्राणियोंमें आत्मारूपसे भगवान् ही हैं' - इस तरह भगवान् का चिन्तन करे। जब किसी विचारक साधककी दृष्टि सृष्टिकी तरफ चली जाय, तब वह 'उत्पत्ति-विनाशशील और हरदम परिवर्तनशील सृष्टिके आदि, मध्य तथा अन्तमें एक भगवान् ही हैं' इस तरह भगवान् का चिन्तन करे। कभी प्राणियोंके मूलकी तरफ उसकी दृष्टि चली जाय, तब वह 'बीजरूपसे भगवान् ही हैं, भगवान् के बिना कोई भी चर-अचर प्राणी नहीं है और हो सकता भी नहीं'- इस तरह भगवान् का चिन्तन करे।

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परिशिष्ट भाव - सम्पूर्ण प्राणियोंके आदि, मध्य तथा अन्तमें भगवान् ही हैं- इसका तात्पर्य यह है कि एक भगवान् के सिवाय और कुछ है ही नहीं अर्थात् सब कुछ भगवान् ही हैं।

भगवान् श्रीकृष्ण समग्र हैं और आत्मा उनकी विभूति है। आत्मा भगवान् की 'परा प्रकृति' है और अन्तःकरण 'अपरा प्रकृति' है (गीता - सातवें अध्यायका चौथा, पाँचवाँ श्लोक)। परा और अपरा- दोनों ही भगवान् से अभिन्न हैं।"

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🧠 Today’s Learning (Problem + Geeta Solution):

🔸 समस्या: जब हम दुखी होते हैं, अकेलापन महसूस करते हैं, या जीवन का उद्देश्य खो देते हैं, तब हम सोचते हैं — "मैं कौन हूँ?"

🔸 समाधान: श्रीकृष्ण कहते हैं — "मैं ही हर प्राणी में आत्मा रूप से स्थित हूँ।" इसका अर्थ — ईश्वर हर एक के भीतर हैं। हम अकेले नहीं हैं। हमारी चेतना, हमारा उद्देश्य — ईश्वर से जुड़ा हुआ है।

👉 Tip for Today: हर निर्णय, हर कार्य में स्वयं को भगवान से जुड़ा हुआ महसूस करें — यह आत्मविश्वास, समाधान और शांति देगा।

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❓आज का प्रश्न :

प्रश्न: भगवान श्रीकृष्ण इस श्लोक में खुद को किस रूप में बताते हैं?

विकल्प:

A. केवल आदि

B. केवल आत्मा

C. आत्मा, आदि, मध्य और अंत

D. केवल अंत

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सही उत्तर: C. आत्मा, आदि, मध्य और अंत

व्याख्या: भगवान कहते हैं — "मैं सबका आत्मा हूँ, और मैं ही समस्त प्राणियों का आदि, मध्य और अंत भी हूँ।" इससे सिद्ध होता है कि उनका स्वरूप संपूर्ण और सार्वभौमिक है — वह हर जीव के जीवन चक्र में पूर्णता से विद्यमान हैं।

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🔜 कल के श्लोक में श्रीकृष्ण बताएंगे — "मैं अधितियों में विष्णु हूँ, इंद्रियों में मन हूँ!" शुरू हो रही है भगवान की विभूतियों की एक अद्भुत श्रृंखला – कल ज़रूर आइए।

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आध्यात्मिक समझ और गीता को गहराई से जानने के लिए ये पुस्तकें पढ़ें –

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✅ अगर आज की सीख ने आपके मन को स्पर्श किया हो, तो —

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