🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 34 - ✨मृत्यु आदि विभूतियोंका कथन🌺

 

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 34 - ✨मृत्यु आदि विभूतियोंका कथन🌺

क्या मृत्यु से डरना चाहिए? या उसे एक नई शुरुआत मानना चाहिए? क्या कीर्ति, स्मृति, क्षमा, बुद्धि, धृति जैसे स्त्रियों के गुणों को हमने कम आँका है? आज के श्लोक में श्रीकृष्ण हमें बताते हैं कि ये सब उनकी दिव्य विभूतियाँ हैं।

🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

तो अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

कल हमने जाना कि भगवान कहते हैं – ‘अक्षराणाम अकारोऽस्मि, द्वंद्वः सामासिकस्य च, अहमेव अक्षयः कालः’ हमने सीखा कि संवाद की जड़, जीवन के द्वंद्व और समय का महत्व कैसे हमारे जीवन में लागू होता है।""

""मृत्युः सर्वहरश्चाहम् उद्भवश्च भविष्यताम्। कीर्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा॥""

🧠 भावार्थ: ""मृत्युः सर्वहरः"" – मैं वह काल हूँ जो सब कुछ हर लेता है

""उद्भवः भविष्यताम्"" – मैं ही भविष्य के सभी प्राणियों का जन्मदाता हूँ

स्त्रियों में – कीर्ति, लक्ष्मी, वाणी, स्मृति, बुद्धि, धैर्य, क्षमा – यह सब मैं हूँ

श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

मृत्यु आदि विभूतियोंका कथन । (श्लोक-३४)

मृत्युः सर्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम्। कीर्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा ॥

उच्चारण की विधि - मृत्युः, सर्वहरः, च, अहम्, उद्भवः, च, भविष्यताम्, कीर्तिः, श्रीः, वाक्, च, नारीणाम्, स्मृतिः, मेधा, धृतिः, क्षमा ॥ ३४ ॥

शब्दार्थ - अहम् अर्थात् मैं, सर्वहरः अर्थात् सबका नाश करनेवाला, मृत्युः अर्थात् मृत्यु, च अर्थात् और, भविष्यताम् अर्थात् उत्पन्न होनेवालोंका, उद्भवः = उत्पत्ति-हेतु हूँ, च अर्थात् तथा, नारीणाम् अर्थात् स्त्रियोंमें, कीर्तिः अर्थात् कीर्ति, * श्रीः अर्थात् श्री, वाक् अर्थात् वाक्, स्मृतिः अर्थात् स्मृति, मेधा अर्थात् मेधा, धृतिः अर्थात् धृति, च अर्थात् और, क्षमा अर्थात् क्षमा, अस्मि अर्थात् हूँ।

अर्थ - मैं सबका नाश करनेवाला मृत्यु और उत्पन्न होनेवालोंका उत्पत्ति हेतु हूँ तथा स्त्रियोंमें कीर्ति*, श्री, वाक्, स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा हूँ ॥ ३४ ॥

व्याख्या-'मृत्युः सर्वहरश्चाहम्' - मृत्युमें हरण करनेकी ऐसी विलक्षण सामर्थ्य है कि मृत्युके बाद यहाँकी स्मृतितक नहीं रहती, सब कुछ अपहृत हो जाता है। वास्तवमें यह सामर्थ्य मृत्युकी नहीं है, प्रत्युत परमात्माकी है।

अगर सम्पूर्णका हरण करनेकी, विस्मृत करनेकी भगवत्प्रदत्त सामर्थ्य मृत्युमें न होती तो अपनेपनके सम्बन्धको लेकर जैसी चिन्ता इस जन्ममें मनुष्यको होती है, वैसी ही चिन्ता पिछले जन्मके सम्बन्धको लेकर भी होती। मनुष्य न जाने कितने जन्म ले चुका है। अगर उन जन्मोंकी याद रहती तो मनुष्यकी चिन्ताओंका, उसके मोहका कभी अन्त आता ही नहीं। परन्तु मृत्युके द्वारा विस्मृति होनेसे पूर्वजन्मोंके कुटुम्ब, सम्पत्ति आदिकी चिन्ता नहीं होती। इस तरह मृत्युमें जो चिन्ता, मोह मिटानेकी सामर्थ्य है, वह सब भगवान् की ही है।

उद्भवश्च भविष्यताम् - जैसे पूर्वश्लोकमें भगवान् ने बताया कि सबका धारण-पोषण करनेवाला मैं ही हूँ, वैसे ही यहाँ बताते हैं कि सब उत्पन्न होनेवालोंकी उत्पत्तिका हेतु भी मैं ही हूँ। तात्पर्य है कि संसारकी उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय करनेवाला मैं ही हूँ।

'कीर्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा' - कीर्ति, श्री, वाक्, स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा - ये सातों संसारभरकी स्त्रियोंमें श्रेष्ठ मानी गयी हैं। इनमेंसे कीर्ति, स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा-ये पाँच प्रजापति दक्षकी कन्याएँ हैं, 'श्री' महर्षि भृगुकी कन्या है और 'वाक्' ब्रह्माजीकी कन्या है।

कीर्ति, श्री, वाक्, स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा-ये सातों स्त्रीवाचक नामवाले गुण भी संसारमें प्रसिद्ध हैं। सद्गुणोंको लेकर संसारमें जो प्रसिद्धि है, प्रतिष्ठा है, उसे 'कीर्ति' कहते हैं।

स्थावर और जंगम - यह दो प्रकारका ऐश्वर्य होता है। जमीन, मकान, धन, सम्पत्ति आदि स्थावर ऐश्वर्य हैं और गाय, भैंस, घोड़ा, ऊँट, हाथी आदि जंगम ऐश्वर्य हैं। इन दोनों ऐश्वर्योंको 'श्री' कहते हैं।

जिस वाणीको धारण करनेसे संसारमें यश-प्रतिष्ठा होती है और जिससे मनुष्य पण्डित, विद्वान् कहलाता है, उसे 'वाक्' कहते हैं।

पुरानी सुनी-समझी बातकी फिर याद आनेका नाम 'स्मृति' है।

बुद्धिकी जो स्थायीरूपसे धारण करनेकी शक्ति है अर्थात् जिस शक्तिसे विद्या ठीक तरहसे याद रहती है, उस शक्तिका नाम 'मेधा' है।

मनुष्यको अपने सिद्धान्त, मान्यता आदिपर डटे रखने तथा उनसे विचलित न होने देनेकी शक्तिका नाम 'धृति' है।

दूसरा कोई बिना कारण अपराध कर दे, तो अपनेमें दण्ड देनेकी शक्ति होनेपर भी उसे दण्ड न देना और उसे लोक-परलोकमें कहीं भी उस अपराधका दण्ड न मिले -इस तरहका भाव रखते हुए उसे माफ कर देनेका नाम 'क्षमा' है।

कीर्ति, श्री और वाक्- ये तीन प्राणियोंके बाहर प्रकट होनेवाली विशेषताएँ हैं तथा स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा - ये चार प्राणियोंके भीतर प्रकट होनेवाली विशेषताएँ हैं। इन सातों विशेषताओंको भगवान् ने अपनी विभूति बताया है।

यहाँ जो विशेष गुणोंको विभूतिरूपसे कहा है, उसका तात्पर्य केवल भगवान् की तरफ लक्ष्य करानेमें है। किसी व्यक्तिमें ये गुण दिखायी दें तो उस व्यक्तिकी विशेषता न मानकर भगवान् की ही विशेषता माननी चाहिये और भगवान् की ही याद आनी चाहिये। यदि ये गुण अपनेमें दिखायी दें तो इनको भगवान् के ही मानने चाहिये, अपने नहीं। कारण कि यह दैवी (भगवान् की) सम्पत्ति है, जो भगवान् से ही प्रकट हुई है। इन गुणोंको अपना मान लेनेसे अभिमान पैदा होता है, जिससे पतन हो जाता है; क्योंकि अभिमान सम्पूर्ण आसुरी-सम्पत्तिका जनक है।

साधकोंको जिस-किसीमें जो कुछ विशेषता, सामर्थ्य दीखे, उसे उस वस्तु-व्यक्तिका न मानकर भगवान् की ही मानना चाहिये। जैसे, लोमश ऋषिके शापसे काकभुशुण्डि ब्राह्मणसे चाण्डाल पक्षी बन गये, पर उनको न भय हुआ, न किसी प्रकारकी दीनता आयी और न कोई विचार ही हुआ, प्रत्युत उनको प्रसन्नता ही हुई। कारण कि उन्होंने इसमें ऋषिका दोष न मानकर भगवान् की प्रेरणा ही मानी - सुनु खगेस नहिं कछु रिषि दूषन। उर प्रेरक रघुबंस बिभूषन ॥ (मानस ७। ११३। १)। ऐसे ही मनुष्य सब वस्तु, व्यक्ति, घटना, परिस्थिति आदिकेमूलमें भगवान् को देखने लगे तो हर समय आनन्द-ही-आनन्द रहेगा।"

🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

❓ समस्याएं (Problems): मृत्यु से भय

भविष्य को लेकर चिंता

स्त्री-गुणों का समाज में कम आंकना

मानसिक असंतुलन – धैर्य और क्षमा की कमी

✅ समाधान (Solutions): मृत्यु को अंत नहीं, बदलाव मानना – आत्मा अमर है

ईश्वर पर विश्वास करना कि हर उद्भव उसी की योजना है

स्त्रियों के गुणों को अपनाना – कीर्ति से प्रेरणा, वाणी से संयम, स्मृति से ध्यान, मेधा से निर्णय, धृति से नियंत्रण, क्षमा से संबंध सुधार

यह गुण केवल स्त्रियों के लिए नहीं, हम सभी के लिए आवश्यक हैं।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल था श्रीकृष्ण ने इस श्लोक में स्त्रियों में कौन-कौन से गुणों को अपनी विभूति बताया है?

A. वाणी, धन, सौंदर्य

B. कीर्ति, श्री, वाक्, स्मृति, मेधा, धृति, क्षमा

C. भक्ति, श्रद्धा, सेवा

D. यश, दया, बुद्धि

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर है: B. कीर्ति, श्री, वाक्, स्मृति, मेधा, धृति, क्षमा

क्यों? इस श्लोक में भगवान श्रीकृष्ण स्पष्ट रूप से कहते हैं:

नारीणां कीर्तिः, श्रीः, वाक्, स्मृतिः, मेधा, धृतिः, क्षमा – एषा मम विभूतयः।

इन सात गुणों को नारी का सार और भगवान की दिव्य शक्ति बताया गया है – जो समाज को सुंदर बनाते हैं।

कल जानिए: सामवेद, ऋतुओं में वसंत और काव्य में श्रीकृष्ण कौन हैं? श्लोक 10.35 हमें ईश्वर की संगीत, ऋतु और सौंदर्य की शक्तियों से परिचित कराता है।

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