🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 36 - ✨द्यूत आदि विभूतियोंका कथन🌺

 ॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 36 - ✨द्यूत आदि विभूतियोंका कथन🌺

क्या श्रीकृष्ण ने कहा कि ""मैं जुए (छल) में भी हूँ""? क्या जीतने की इच्छा, निर्णय, और प्रभाव भी ईश्वर की ही विभूति हैं? जानिए श्रीमद्भगवद्गीता के इस गूढ़ श्लोक का अर्थ — अध्याय 10, श्लोक 36 — सिर्फ 1 मिनट में! आज का सवाल भी है अंत में – जवाब ज़रूर कमेंट करें। हर दिन एक श्लोक, एक सवाल – आपके ज्ञान और आत्मविकास के लिए!

🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

कल के श्लोक में हमने जाना कि भगवान सामवेद, गायत्री छंद, मार्गशीर्ष मास और वसंत ऋतु हैं – अर्थात् वे सौंदर्य, मधुरता और नवजीवन के प्रतीक हैं।""

द्यूतं छलयतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम्। जयोऽस्मि व्यवसायोऽस्मि सत्त्वं सत्त्ववतामहम्॥""

भावार्थ (Meaning): मैं छल करने वालों में ‘द्यूत’ (रणनीति/चालाकी) हूँ

तेजस्वियों में ‘तेज’

विजयी प्रयासों में ‘जय’

धार्मिक व्यक्तियों में ‘सत्त्व

श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

द्यूत आदि विभूतियोंका कथन ।

(श्लोक-३६)

द्यूतं छलयतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् । जयोऽस्मि व्यवसायोऽस्मि सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥

उच्चारण की विधि - द्यूतम्, छलयताम्, अस्मि, तेजः, तेजस्विनाम्, अहम्, जयः, अस्मि, व्यवसायः, अस्मि, सत्त्वम्, सत्त्ववताम्, अहम् ॥ ३६ ॥

शब्दार्थ - अहम् अर्थात् मैं, छलयताम् अर्थात् छल करनेवालोंमें, द्यूतम् अर्थात् जूआ (और), तेजस्विनाम् अर्थात् प्रभावशाली पुरुषोंका, तेजः अर्थात् प्रभाव, अस्मि अर्थात् हूँ, अहम् अर्थात् मैं, (जेतृणाम् ) अर्थात् जीतनेवालोंका, जयः अर्थात् विजय, अस्मि अर्थात् हूँ, व्यवसायिनाम् अर्थात् निश्चय करनेवालोंका, व्यवसायः अर्थात् निश्चय और, सत्त्ववताम् अर्थात् सात्त्विक पुरुषोंका, सत्त्वम् अर्थात् सात्त्विक भाव, अस्मि अर्थात् हूँ।

अर्थ - मैं छल करनेवालोंमें जूआ और प्रभावशाली पुरुषोंका प्रभाव हूँ। मैं जीतनेवालोंका विजय हूँ, निश्चय करनेवालोंका निश्चय और सात्त्विक पुरुषोंका सात्त्विक भाव हूँ ॥ ३६ ॥

व्याख्या-'द्यूतं छलयतामस्मि' - छल करके दूसरोंके राज्य, वैभव, धन, सम्पत्ति आदिका (सर्वस्वका) अपहरण करनेकी विशेष सामर्थ्य रखनेवाली जो विद्या है, उसको जूआ कहते हैं। इस जूएको भगवान् ने अपनी विभूति बताया है।

शंका-यहाँ भगवान् ने छल करनेवालोंमें जूएको अपनी विभूति बताया है तो फिर इसके खेलनेमें क्या दोष है ? अगर दोष नहीं है तो फिर शास्त्रोंने इसका निषेध क्यों किया है।

समाधान'ऐसा करो और ऐसा मत करो'- यह शास्त्रोंका विधि-निषेध कहलाता है। ऐसे विधि-निषेधका वर्णन यहाँ नहीं है। यहाँ तो विभूतियोंका वर्णन है। 'मैं आपका चिन्तन कहाँ-कहाँ करूँ ?'- अर्जुनके इस प्रश्नके अनुसार भगवान् ने विभूतियोंके रूपमें अपने चिन्तनकी बात ही बतायी है अर्थात् भगवान् का चिन्तन सुगमतासे हो जाय, इसका उपाय विभूतियोंके रूपमें बताया है। अतः जिस समुदायमें मनुष्य रहता है, उस समुदायमें जहाँ दृष्टि पड़े, वहाँ संसारको न देखकर भगवान् को ही देखे; क्योंकि भगवान् कहते हैं कि यह सम्पूर्ण जगत् मेरेसे व्याप्त है अर्थात् इस जगत् में मैं ही व्याप्त हूँ, परिपूर्ण हूँ (गीता- नवें अध्यायका चौथा श्लोक)।

जैसे किसी साधकका पहले जूआ खेलनेका व्यसन रहा हो और अब वह भगवान् के भजनमें लगा है। उसको कभी जूआ याद आ जाय तो उस जूएका चिन्तन छोड़नेके लिये वह उसमें भगवान् का चिन्तन करे कि इस जूएके खेलमें हार-जीतकी जो विशेषता है, वह भगवान् की ही है। इस प्रकार जूएमें भगवान् को देखनेसे जूएका चिन्तन तो छूट जायगा और भगवान् का चिन्तन होने लगेगा। ऐसे ही किसी दूसरेको जूआ खेलते देखा और उसमें हार-जीतको देखा, तो हराने और जितानेकी शक्तिको जूएकी न मानकर भगवान् की ही माने। कारण कि खेल तो समाप्त हो रहा है और समाप्त हो जायगा, पर परमात्मा उसमें निरन्तर रहते हैं और रहेंगे। इस प्रकार जूआ आदिको विभूति कहनेका तात्पर्य भगवान् के चिन्तनमें है।

१-किसी ग्रन्थके किसी अंशपर शंका हो, तो उस ग्रन्थका आदिसे अन्ततक अध्ययन करके उसमें वक्ताके उद्देश्यको, लक्ष्यको और आशयको समझनेसे उस शंकाका समाधान हो जाता है।

जीव स्वयं साक्षात् परमात्माका अंश है, पर इसने भूलसे असत् शरीर-संसारके साथ अपना सम्बन्ध मान लिया है। अगर यह संसारमें दीखनेवाली महत्ता, विशेषता, शोभा आदिको परमात्माकी ही मानकर परमात्माका चिन्तन करेगा तो यह परमात्माकी तरफ जायगा अर्थात् इसका उद्धार हो जायगा (गीता - आठवें अध्यायका चौदहवाँ श्लोक); और अगर महत्ता, विशेषता, शोभा आदिको संसारकी मानकर संसारका चिन्तन करेगा तो यह संसारकी तरफ जायगा अर्थात् इसका पतन हो जायगा (गीता-दूसरे अध्यायका बासठवाँ तिरसठवाँ श्लोक)। इसलिये परमात्माका चिन्तन करते हुए परमात्माको तत्त्वसे जाननेके उद्देश्यसे ही इन विभूतियोंका वर्णन किया गया है।

'तेजस्तेजस्विनामहम् - महापुरुषोंके उस दैवी- सम्पत्तिवाले प्रभावका नाम तेज है, जिसके सामने पापी पुरुष भी पाप करनेमें हिचकते हैं।

२-सातवें अध्यायमें जहाँ भगवान् ने कारणरूपसे विभूतियोंका वर्णन किया है, वहाँ भी यही पद आया है- 'तेजस्तेजस्विनामहम्' (७। १०)।

इस तेजको भगवान् ने अपनी विभूति बताया है।

'जयोऽस्मि'- विजय प्रत्येक प्राणीको प्रिय लगती है।

विजयकी यह विशेषता भगवान् की है। इसलिये विजयको भगवान् ने अपनी विभूति बताया है।

अपने मनके अनुसार अपनी विजय होनेसे जो सुख होता है, उसका उपभोग न करके उसमें भगवद्बुद्धि करनी चाहिये कि विजयरूपसे भगवान् आये हैं।

'व्यवसायोऽस्मि' - व्यवसाय नाम एक निश्चयका है।

इस एक निश्चयकी भगवान् ने गीतामें बहुत महिमा गायी है; जैसे-कर्मयोगीकी निश्चयात्मिका बुद्धि एक होती है (दूसरे अध्यायका इकतालीसवाँ श्लोक); भोग और ऐश्वर्यमें आसक्त पुरुषोंकी निश्चयात्मिका बुद्धि नहीं होती (दूसरे अध्यायका चौवालीसवाँ श्लोक) 'अब तो मैं केवल भगवान् का भजन ही करूँगा' - इस एक निश्चयके बलपर दुराचारी-से-दुराचारी मनुष्यको भी भगवान् साधु बताते हैं (नवें अध्यायका तीसवाँ श्लोक)। इस प्रकार भगवान् की तरफ चलनेका जो निश्चय है, उसको भगवान् ने अपनी विभूति बताया है।

निश्चयको अपनी विभूति बतानेका तात्पर्य है कि साधकको ऐसा निश्चय तो रखना ही चाहिये, पर इसको अपना गुण नहीं मानना चाहिये, प्रत्युत ऐसा मानना चाहिये कि यह भगवान् की विभूति है और उन्हींकी कृपासे मुझे प्राप्त हुई है।

'सत्त्वं सत्त्ववतामहम्' - सात्त्विक मनुष्योंमें जो सत्त्व गुण है, जो सात्त्विक भाव और आचरण है, वह भी भगवान् की विभूति है। तात्पर्य है कि रजोगुण और तमोगुणको दबाकर जो सात्त्विक भाव बढ़ता है, उस सात्त्विक भावको साधक अपना गुण न मानकर भगवान् की विभूति माने।

तेज, व्यवसाय, सात्त्विक भाव आदि अपनेमें अथवा दूसरोंमें देखनेमें आयें तो साधक इनको अपना अथवा किसी वस्तु-व्यक्तिका गुण न माने, प्रत्युत भगवान् का ही गुण माने। उन गुणोंकी तरफ दृष्टि जानेपर उनमें तत्त्वतः भगवान् को देखकर भगवान् को ही याद करना चाहिये।

🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

❓ समस्याएं (Problems): लोग अक्सर सोचते हैं कि चालाक होना गलत है

नैतिकता और सफलता के बीच संघर्ष

धैर्य और साहस के बिना पराजय

जीवन में बार-बार असफल प्रयास

Solutions from the Shlok (समाधान): रणनीति और बुद्धिमानी ईश्वर का ही एक रूप है – जब उसका उद्देश्य सही हो

तेजस्विता का उपयोग सेवा, नेतृत्व और सही फैसलों के लिए करें

विजय का संकल्प और प्रयास ही सफलता का बीज है

सत्त्वगुण का अभ्यास – संतुलित मन, बुद्धि और नीयत

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल था

भगवान श्रीकृष्ण ने इस श्लोक में धूतं किसका प्रतीक बताया है?

A. तपस्या

B. जुआ (छल)

C. युद्ध

D. प्रेम

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर है: B. जुआ (छल)

क्यों? इस श्लोक में भगवान कहते हैं: ""धूतं छलयतामस्मि"" — मैं छल करने वालों में धूत हूँ। यहाँ धूत का अर्थ है “जुआ” या “रणनीतिक चाल”। भगवान यह नहीं कह रहे कि छल अच्छा है, बल्कि वह यह दर्शा रहे हैं कि हर प्रकार की बुद्धि और शक्ति, चाहे वो नीति में हो या कूटनीति में, ईश्वर से ही उत्पन्न होती है।

यह हमें यह सिखाता है कि जीवन के सभी पहलुओं में ईश्वर की उपस्थिति होती है, पर हमारा उद्देश्य सच्चाई और सात्त्विकता की ओर अग्रसर होना चाहिए।

कल जानिए कैसे भगवान श्रीकृष्ण वीरों में वृष्णि वंशज, पांडवों में अर्जुन और मुनियों में व्यास हैं – यानि ईश्वर श्रेष्ठता में प्रकट होते हैं!

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