🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 42 - ✨भगवान्‌की योगशक्ति से सम्पूर्ण जगत्की स्थितिका कथन । 🌺

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 10 श्लोक 42 - ✨भगवान्‌की योगशक्ति से सम्पूर्ण जगत्की स्थितिका कथन । 🌺

क्या एक बूंद में पूरा समुद्र समा सकता है? श्रीकृष्ण कहते हैं — हाँ, मैं अपने एक ही अंश से इस सम्पूर्ण ब्रह्मांड को संभालता हूँ!"" क्या आप भी जानना चाहेंगे वो रहस्य?" "🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

पिछले श्लोक में श्रीकृष्ण ने कहा — जो कुछ भी सुंदर, प्रभावशाली और शक्तिशाली है, वो सब मेरे तेज के अंश मात्र हैं।

Today’s Shlok – Chapter 10, Shlok 42: ""अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन। विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत्॥""भावार्थ (Meaning): हे अर्जुन! इतने सब कहने की क्या आवश्यकता? मैं तो इस सम्पूर्ण जगत को केवल अपने एक अंश से ही धारण करता हूँ।

श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

भगवान्‌की योगशक्तिके एक अंशसे सम्पूर्ण जगत्की स्थितिका कथन ।

(श्लोक-४२)

अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन। विष्टभ्याहमिदं कृत्स्त्रमेकांशेन स्थितो जगत् ॥

उच्चारण की विधि - अथवा, बहुना, एतेन, किम्, ज्ञातेन, तव, अर्जुन, विष्टभ्य, अहम्, इदम्, कृत्स्नम्, एकांशेन, स्थितः, जगत् ॥ ४२॥

शब्दार्थ - अथवा अर्थात् अथवा, अर्जुन अर्थात् हे अर्जुन !, एतेन अर्थात् इस, बहुना अर्थात् बहुत, ज्ञातेन अर्थात् जाननेसे, तव अर्थात् तेरा, किम् अर्थात् क्या (प्रयोजन है), अहम् अर्थात् मैं, इदम् अर्थात् इस, कृत्स्नम् अर्थात् सम्पूर्ण, जगत् अर्थात् जगत्को (अपनी योगशक्तिके), एकांशेन अर्थात् एक अंशमात्रसे, विष्टभ्य अर्थात् धारण करके, स्थितः अर्थात् स्थित हूँ।

अर्थ - अथवा हे अर्जुन ! इस बहुत जाननेसे तेरा क्या प्रयोजन है। मैं इस सम्पूर्ण जगत्को अपनी योगशक्तिके एक अंशमात्रसे धारण करके स्थित हूँ ॥ ४२ ॥

व्याख्या' अथवा ' - यह अव्यय-पद देकर भगवान् अर्जुनसे मानो यह कह रहे हैं कि तुमने जो प्रश्न किया था, उसके अनुसार मैंने उत्तर दिया ही है; अब मैं अपनी तरफसे तेरे लिये एक विशेष महत्त्वकी सार बात बताता हूँ।

'बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन' - भैया अर्जुन ! तुम्हें इस प्रकार बहुत जाननेकी क्या जरूरत है? मैं घोड़ोंकी लगाम और चाबुक पकड़े तेरे सामने बैठा हूँ। दीखनेमें तो मैं छोटा-सा दीखता हूँ, पर मेरे इस शरीरके किसी एक अंशमें अनन्त कोटि ब्रह्माण्ड महासर्ग और महाप्रलय -दोनों अवस्थाओंमें मेरेमें स्थित हैं। उन सबको लेकर मैं तेरे सामने बैठा हूँ और तेरी आज्ञाका पालन करता हूँ! इसलिये जब मैं स्वयं तेरे सामने हूँ, तब तेरे लिये बहुत-सी बातें जाननेकी क्या जरूरत है ?

'विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत्'- मैं इस सम्पूर्ण जगत् को एक अंशसे व्याप्त करके स्थित हूँ - यह कहनेका तात्पर्य है कि भगवान् के किसी भी अंशमें अनन्त सृष्टियाँ विद्यमान हैं- 'रोम रोम प्रति लागे कोटि कोटि ब्रांड' (मानस १। २०१) । परन्तु उन सृष्टियोंसे भगवान् का कोई अंश, भाग रुका नहीं है अर्थात् भगवान् के किसी अंशमें उन सब सृष्टियोंके रहनेपर भी वहाँ खाली जगह पड़ी है। जैसे, प्रकृतिका बहुत क्षुद्र अंश हमारी बुद्धि है। बुद्धिमें कई भाषाओंका, कई लिपियोंका, कई कलाओंका ज्ञान होनेपर भी हम ऐसा नहीं कह सकते कि हमारी बुद्धि अनेक भाषाओं आदिके ज्ञानसे भर गयी है; अतः अब दूसरी भाषा, लिपि आदि जाननेके लिये जगह नहीं रही। तात्पर्य है कि बुद्धिमें अनेक भाषाओं आदिका ज्ञान होनेपर भी बुद्धिमें जगह खाली ही रहती है और कितनी ही भाषाएँ आदि सीखनेपर भी बुद्धि भर नहीं सकती। इस प्रकार जब प्रकृतिका छोटा अंश बुद्धि भी अनेक भाषाओं आदिके ज्ञानसे नहीं भरती, तो फिर प्रकृतिसे अतीत, अनन्त, असीम और अगाध भगवान् का कोई अंश अनन्त सृष्टियोंसे कैसे भर सकता है? वह तो बुद्धिकी अपेक्षा भी विशेषरूपसे खाली रहता है।

परिशिष्ट भाव - इस श्लोकका तात्पर्य है कि भगवान् ही जगत्-रूपसे स्थित हैं; क्योंकि व्याप्य और व्यापक, सूक्ष्म और महान्, सत् और असत्- दोनों भगवान् ही हैं। भगवान् अनन्त हैं, इसीलिये अनन्त ब्रह्माण्ड उनके किसी एक अंशमें स्थित हैं- 'एकांशेन स्थितो जगत्'।

भगवान् के कथनका तात्पर्य अपनी तरफ दृष्टि करानेमें है कि सब कुछ मैं ही तो हूँ! मेरी तरफ देखनेसे फिर कोई भी विभूति बाकी नहीं रहेगी। जब सम्पूर्ण विभूतियोंका आधार, आश्रय, प्रकाशक, बीज (मूल कारण) मैं तेरे सामने बैठा हूँ, तो फिर विभूतियोंका चिन्तन करनेकी क्या जरूरत ?

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे विभूतियोगो नाम दशमोऽध्यायः ॥ १० ॥

इस प्रकार 'ॐ, तत्, सत्' - इन भगवन्नामोंके उच्चारणपूर्वक ब्रह्मविद्या और योगशास्त्रमय श्रीमद्भगवद्गीतोपनिषद्रूप श्रीकृष्णार्जुनसंवादमें 'विभूतियोग' नामक दसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ १०॥

जहाँ-कहीं जो कुछ भी विशेषता दीखती है, वह सब भगवान् की ही विभूति है - ऐसा माननेसे भगवान् के साथ योग (सम्बन्ध) का अनुभव हो जाता है। इसलिये दसवें अध्यायका नाम 'विभूतियोग' है।

दसवें अध्यायके पद, अक्षर और उवाच

(१) इस अध्यायमें 'अथ दशमोऽध्यायः' के तीन, 'अर्जुन उवाच' आदि पदोंके छः, श्लोकोंके पाँच सौ छप्पन और पुष्पिकाके तेरह पद हैं। इस प्रकार सम्पूर्ण पदोंका योग पाँच सौ अठहत्तर है।

(२) 'अथ दशमोऽध्यायः' के सात, 'अर्जुन उवाच' आदि पदोंके बीस, श्लोकोंके एक हजार तीन सौ चौवालीस और पुष्पिकाके छियालीस अक्षर हैं। इस प्रकार सम्पूर्ण अक्षरोंका योग एक हजार चार सौ सत्रह है। इस अध्यायके सभी श्लोक बत्तीस अक्षरोंके हैं।

(३) इस अध्यायमें तीन उवाच हैं-दो 'श्रीभगवानुवाच' और एक 'अर्जुन उवाच'।

दसवें अध्यायमें प्रयुक्त छन्द

इस अध्यायके बयालीस श्लोकोंमेंसे-दूसरे और पचीसवें श्लोकके प्रथम चरणमें 'नगण' प्रयुक्त होनेसे 'न विपुला'; सातवें श्लोकके प्रथम चरणमें तथा पाँचवें और बत्तीसवें श्लोकके तृतीय चरणमें 'मगण' प्रयुक्त होनेसे 'म-विपुला'; आठवें श्लोकके प्रथम चरणमें और छब्बीसवें श्लोकके तृतीय चरणमें 'भगण' प्रयुक्त होनेसे 'भ-विपुला' और छठे श्लोकके प्रथम चरणमें 'रगण' प्रयुक्त होनेसे 'र-विपुला' संज्ञावाले छन्द हैं। शेष छत्तीस श्लोक ठीक 'पथ्यावक्त्र' अनुष्टुप् छन्दके लक्षणोंसे युक्त हैं।

🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

❌ समस्या: हम अक्सर सोचते हैं कि सब कुछ हमारे ही नियंत्रण में है।

जीवन की परेशानियों में हम ईश्वर की शक्ति को भूल जाते हैं।

अहंकार में हम ये भूल जाते हैं कि हम स्वयं कुछ नहीं — सिर्फ माध्यम हैं।

✅ श्रीकृष्ण से समाधान: जीवन का हर क्षण ईश्वर की शक्ति से संचालित है।

जब हम अपने “स्व” को ईश्वर से जोड़ते हैं, तभी जीवन का भार हल्का हो जाता है।

खुद को सर्वशक्तिमान समझने की भूल न करें — बल्कि परम शक्ति के साथ जुड़कर आगे बढ़ें।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल था

भगवान श्रीकृष्ण किसके द्वारा सम्पूर्ण जगत की स्थिति को धारण करते हैं?

A. संपूर्ण शक्ति से

B. एक अंश मात्र से

C. माया द्वारा

D. योगबल द्वारा

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर है: B. एक अंश मात्र से

श्लोक में भगवान कहते हैं — ""एकांशेन स्थितो जगत्"" — अर्थात मैं अपने एक अंश मात्र से संपूर्ण जगत को स्थिर करता हूँ। यह उनकी योगमाया और दिव्यता का प्रमाण है। हमें यह समझने की प्रेरणा मिलती है कि हम भी उस दिव्य शक्ति का अंश हैं।

कल हम प्रवेश करेंगे गीता के सबसे प्रसिद्ध और अद्भुत अध्याय में — ‘विश्वरूप दर्शन योग’ अर्जुन ने अब तक जो सुना, अब उसे देखना चाहता है — कैसा होगा वो दिव्य स्वरूप? जानिए कल!

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