🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 2 - ✨अर्जुन को हुआ ईश्वर की महिमा का बोध🌺

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 2 - ✨अर्जुन को हुआ ईश्वर की महिमा का बोध🌺

जब किसी का ज्ञान हमें भीतर से झकझोर दे… जब उनके शब्द हमारे जीवन की दिशा ही बदल दें… तो हम उनके रूप को भी देखना चाहते हैं। आज अर्जुन उसी भाव में हैं – श्रद्धा से भरे हुए!" "🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

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पिछले श्लोक में अर्जुन ने कहा कि भगवान ने जो आत्मज्ञान उन्हें दिया, उससे उनका मोह समाप्त हो गया। अब वो श्रीकृष्ण की दिव्यता को और गहराई से अनुभव करना चाहते हैं।

Today’s Shlok – Chapter 11, Shlok 2: ""भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया। त्वत्त: कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम्॥

भावार्थ (Meaning): अर्जुन ने कहा – हे कमल नेत्रों वाले श्रीकृष्ण! आपसे मैंने सृष्टि की उत्पत्ति और प्रलय के बारे में विस्तार से सुना है, और आपके अविनाशी महात्म्य को भी जाना है।

श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

(श्लोक-२)

भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया। त्वत्तः कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम् ॥

उच्चारण की विधि - भवाप्ययौ, हि, भूतानाम्, श्रुतौ, विस्तरशः, मया, त्वत्तः, कमलपत्राक्ष, माहात्म्यम्, अपि, च, अव्ययम्॥ २॥

शब्दार्थ - हि अर्थात् क्योंकि, कमलपत्राक्ष अर्थात् हे कमलनेत्र !, मया अर्थात् मैंने, त्वत्तः अर्थात् आपसे, भूतानाम् अर्थात् भूतोंकी, भवाप्ययौ अर्थात् उत्पत्ति और प्रलय, विस्तरशः अर्थात् विस्तारपूर्वक, श्रुतौ अर्थात् सुने हैं, च अर्थात् तथा (आपकी), अव्ययम् अर्थात् अविनाशी, माहात्म्यम् अर्थात् महिमा, अपि अर्थात् भी (सुनी है)।

अर्थ - क्योंकि हे कमलनेत्र ! मैंने आपसे भूतोंकी उत्पत्ति और प्रलय विस्तारपूर्वक सुने हैं तथा आपकी अविनाशी महिमा भी सुनी है ॥ २ ॥

व्याख्या-भवाप्ययौ हि भूतानां त्वत्तः श्रुतौ विस्तरशो मया'- भगवान् ने पहले कहा था- मैं सम्पूर्ण जगत् का प्रभव और प्रलय हूँ, मेरे सिवाय अन्य कोई कारण नहीं है (सातवें अध्यायका छठा-सातवाँ श्लोक); सात्त्विक, राजस और तामस भाव मेरेसे ही होते हैं (सातवें अध्यायका बारहवाँ श्लोक); प्राणियोंके अलग-अलग अनेक तरहके भाव मेरेसे ही होते हैं (दसवें अध्यायका चौथा-पाँचवाँ श्लोक); सम्पूर्ण प्राणी मेरेसे ही होते हैं और मेरेसे ही सब चेष्टा करते हैं (दसवें अध्यायका आठवाँ श्लोक); प्राणियोंके आदि, मध्य तथा अन्तमें मैं ही हूँ (दसवें अध्यायका बीसवाँ श्लोक) और सम्पूर्ण सृष्टियोंके आदि, मध्य तथा अन्तमें मैं ही हूँ (दसवें अध्यायका बत्तीसवाँ श्लोक)।

इसीको लेकर अर्जुन यहाँ कहते हैं कि मैंने आपसे प्राणियोंकी उत्पत्ति और प्रलयका वर्णन विस्तारसे सुना है। इसका तात्पर्य प्राणियोंकी उत्पत्ति और विनाश सुननेसे नहीं है, प्रत्युत इसका तात्पर्य यह सुननेसे है कि सभी प्राणी आपसे ही उत्पन्न होते हैं, आपमें ही रहते हैं और आपमें ही लीन हो जाते हैं अर्थात् सब कुछ आप ही हैं।

'माहात्म्यमपि चाव्ययम्' - आपने दसवें अध्यायके सातवें श्लोकमें बताया कि मेरी विभूति और योगको जो तत्त्वसे जानता है, वह अविकम्प भक्तियोगसे युक्त हो जाता है। इस प्रकार आपकी विभूति और योगको तत्त्वसे जाननेका माहात्म्य भी मैंने सुना है।

माहात्म्यको 'अव्यय' कहनेका तात्पर्य है कि भगवान् की विभूति और योगको तत्त्वसे जाननेपर भगवान् में जो भक्ति होती है, प्रेम होता है, भगवान् से अभिन्नता होती है, वह सब अव्यय है। कारण कि भगवान् अव्यय, नित्य हैं तो उनकी भक्ति, प्रेम भी अव्यय ही होगा।

परिशिष्ट भाव- इस श्लोकमें अर्जुन अपनी दृष्टिसे मोह नष्ट होनेका कारण बताते हैं।

'माहात्म्यमपि चाव्ययम्' - यहाँ 'अपि' पदसे ऐसा अर्थ निकलता है कि अर्जुनने भगवान् का विनाशी माहात्म्य भी सुना है और अविनाशी माहात्म्य भी सुना है।

'भवाप्ययौ हि भूतानाम्'- यह भगवान् का विनाशी अर्थात् परिवर्तनशील माहात्म्य है। मनुष्य भगवान् के साथ किसी भी प्रकारसे सम्बन्ध जोड़ ले तो वह कल्याण ही करेगा-यह भगवान् का अविनाशी अर्थात् अपरिवर्तनशील माहात्म्य है। तात्पर्य है कि सत्-असत् सब कुछ भगवान् ही हैं- 'सदसच्चाहम्' (गीता ९। १९)।

सम्बन्ध-अब आगेके दो श्लोकोंमें अर्जुन विरारूपके दर्शनके लिये भगवान् से प्रार्थना करते हैं।

🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

❌ समस्या: हम जीवन के गहरे प्रश्नों को समझते नहीं और अधूरे ज्ञान में उलझ जाते हैं।

हम श्रद्धा और अनुभव के बिना सिर्फ सूचनाएँ जमा करते रहते हैं।

कई बार ज्ञान होते हुए भी अहंकार और भ्रम बना रहता है।

✅ श्रीकृष्ण से समाधान: अर्जुन हमें सिखाते हैं कि जब ज्ञान शुद्ध हृदय से सुना जाता है, तो वह श्रद्धा में बदल जाता है।

श्रीकृष्ण के ज्ञान में ‘करुणा और अनंतता’ है — जिससे भ्रम दूर होता है और विश्वास दृढ़ होता है।

जब ज्ञान के साथ भक्ति और विनम्रता जुड़ती है, तब ही हम जीवन का सार समझ सकते हैं।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल था

इस श्लोक में अर्जुन क्या स्वीकार करता है?

A. भगवान की माया को

B. युद्ध की तैयारी को

C. भगवान से डर को

D. भगवान की महिमा और ज्ञान को

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर है: D. भगवान की महिमा और ज्ञान को

अर्जुन यह मानता है कि उसने भगवान श्रीकृष्ण से सृष्टि की रचना, प्रलय और उनकी अविनाशी महिमा को पूरी तरह समझ लिया है। यह श्लोक अर्जुन की श्रद्धा और जागरूकता को दर्शाता है।

कल अर्जुन श्रीकृष्ण से एक विशेष अनुरोध करेंगे — जो है इस अध्याय की असली शुरुआत। क्या होगा वो अनुरोध? जानिए कल के श्लोक 3 में।

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