🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 16 - ✨भगवान के विराट रूप का न आदि है, न अंत!🌺

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

क्या आपने कभी सोचा है कि भगवान का कोई अंत नहीं है? आज अर्जुन अपने दिव्य नेत्रों से देख रहे हैं — एक ऐसा रूप जिसमें न कोई शुरुआत है, न कोई अंत। आइए जानें आज का दिव्य श्लोक!" "🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

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अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

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कल हमने देखा अर्जुन ने अपने शब्दों में भगवान के विराट रूप का वर्णन किया — जिसमें ब्रह्मा, शिव, यज्ञ और सम्पूर्ण ब्रह्मांड समाया हुआ था। आज यह अनुभव और गहरा होने वाला है।""

Today’s Shlok – Chapter 11, Shlok 16: ""अन्यं त्वं न पश्यामि विश्वरूप नादिं न मध्यं न पुनस्तवादिं। सर्वत्र दृष्टं द्विषतोऽपि रूपं दिशः न लभ्यं तव लक्ष्यमेकम्॥""

भावार्थ (Meaning): हे विश्वरूप! मैं तेरे रूप का कोई आदि, मध्य या अंत नहीं देख पा रहा। आपका रूप चारों दिशाओं में फैला हुआ है, और कहीं भी इसकी सीमा नहीं है।

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श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

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विश्वरूपको अनेक बाहु और उदर आदिसे युक्त देखना। (श्लोक-१६)

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रं पश्यामि त्वां सर्वतोऽनन्तरूपम् । नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिं पश्यामि विश्वेश्वर विश्वरूप ।।

उच्चारण की विधि - अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रम्, पश्यामि, त्वाम्, सर्वतः, अनन्तरूपम्, न, अन्तम्, न, मध्यम्, न, पुनः, तव, आदिम्, पश्यामि, विश्वेश्वर, विश्वरूप ॥ १६ ॥

और -

शब्दार्थ - विश्वेश्वर अर्थात् हे सम्पूर्ण विश्वके स्वामिन् !, त्वाम् अर्थात् आपको, अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रम् अर्थात् अनेक भुजा, पेट, मुख और नेत्रोंसे युक्त (तथा), सर्वतः अर्थात् सब ओरसे, अनन्तरूपम् अर्थात् अनन्त रूपोंवाला, पश्यामि अर्थात् देखता हूँ, विश्वरूप अर्थात् हे विश्वरूप ! (मैं), तव अर्थात् आपके, न अर्थात् न, अन्तम् अर्थात् अन्तको, पश्यामि अर्थात् देखता हूँ, न अर्थात् न, मध्यम् अर्थात् मध्यको, पुनः अर्थात् और, न अर्थात् न, आदिम् अर्थात् आदिको (ही)।

अर्थ - हे सम्पूर्ण विश्वके स्वामिन् ! आपको अनेक भुजा, पेट, मुख और नेत्रोंसे युक्त तथा सब ओरसे अनन्त रूपोंवाला देखता हूँ। हे विश्वरूप! मैं आपके न अन्तको देखता हूँ, न मध्यको और न आदिको ही ॥ १६ ॥

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व्याख्या'विश्वरूप', 'विश्वेश्वर' - इन दो सम्बोधनोंका तात्पर्य है कि मेरेको जो कुछ भी दीख रहा है, वह सब आप ही हैं और इस विश्वके मालिक भी आप ही हैं। सांसारिक मनुष्योंके शरीर तो जड होते हैं और उनमें शरीरी चेतन होता है; परन्तु आपके विरारूपमें शरीर और शरीरी - ये दो विभाग नहीं हैं। विरारूपमें शरीर और शरीरीरूपसे एक आप ही हैं। इसलिये विरारूपमें सब कुछ चिन्मय-ही-चिन्मय है। तात्पर्य यह हुआ कि अर्जुन 'विश्वरूप' सम्बोधन देकर यह कह रहे हैं कि आप ही शरीर हैं और 'विश्वेश्वर' सम्बोधन देकर यह कह रहे हैं कि आप ही शरीरी (शरीरके मालिक) हैं।

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'अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रम्'- मैं आपके हाथोंकी तरफ देखता हूँ तो आपके हाथ भी अनेक हैं; आपके पेटकी तरफ देखता हूँ तो पेट भी अनेक हैं; आपके मुखकी तरफ देखता हूँ तो मुख भी अनेक हैं; और आपके नेत्रोंकी तरफ देखता हूँ तो नेत्र भी अनेक हैं। तात्पर्य है कि आपके हाथों, पेटों, मुखों और नेत्रोंका कोई अन्त नहीं है, सब-के-सब अनन्त हैं।

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'पश्यामि त्वां सर्वतोऽनन्तरूपम्' - आप देश, काल, वस्तु, व्यक्ति, पदार्थ आदिके रूपमें चारों तरफ अनन्त-ही-अनन्त दिखायी दे रहे हैं।

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'नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिम्' - आपका कहाँ अन्त है, इसका भी पता नहीं; आपका कहाँ मध्य है, इसका भी पता नहीं और आपका कहाँ आदि है, इसका भी पता नहीं।

सबसे पहले 'नान्तम्' कहनेका तात्पर्य यह मालूम देता है कि जब कोई किसीको देखता है, तब सबसे पहले उसकी दृष्टि उस वस्तुकी सीमापर जाती है कि यह कहाँतक है। जैसे, किसी पुस्तकको देखनेपर सबसे पहले उसकी सीमापर दृष्टि जाती है कि पुस्तककी लम्बाई-चौड़ाई कितनी है। ऐसे ही भगवान् के विरारूपको देखनेपर अर्जुनकी दृष्टि सबसे पहले उसकी सीमा (अन्त) की ओर गयी। जब अर्जुनको उसका अन्त नहीं दीखा, तब उनकी दृष्टि मध्यभागपर गयी; फिर आदि (आरम्भ) की तरफ दृष्टि गयी, पर कहीं भी विराट्स्वरूपका अन्त, मध्य और आदिका पता नहीं लगा। इसलिये इस श्लोकमें 'नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिम्' - यह क्रम रखा गया है।

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परिशिष्ट भाव - यहाँ भगवान् के विरारूपकी अनन्तताका वर्णन हुआ है। भगवान् के एक अंशमें भी अनन्तता है। जैसे स्याहीमें किस जगह कौन-सी लिपि नहीं है ? सोनेमें किस जगह कौन-सा गहना नहीं है ? ऐसे ही भगवान् में क्या नहीं है ? अर्थात् भगवान् में स्वाभाविक ही सब कुछ है।

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🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

❌ समस्या: हम अक्सर सीमाओं में जीते हैं: समय की सीमा, रिश्तों की सीमा, सोच की सीमा।

इसी कारण हम भगवान या जीवन की असली गहराई को समझ ही नहीं पाते।

✅ श्रीकृष्ण से समाधान: श्रीकृष्ण का यह विराट रूप हमें सिखाता है कि जब हम सीमाओं से बाहर सोचते हैं, तभी ईश्वर की वास्तविकता समझ सकते हैं।

जीवन की हर दिशा में अगर हम भगवान को देखने लगें, तो समस्याएँ छोटी लगने लगती हैं।

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

प्रश्न: अर्जुन भगवान के विराट रूप में क्या नहीं देख पाए?

A. मुख और नेत्र

B. अंत, मध्य और आदि

C. भुजाएँ और पेट

D. गदा और चक्र

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर है: B. अंत, मध्य और आदि

👉 अर्जुन ने कहा — ""नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिं"" अर्थात् — न अंत देखा, न मध्य और न ही आरंभ। यह रूप अविनाशी और असीम है।

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कल अर्जुन बताएंगे — भगवान के तेजस्वी रूप में किस तरह नेत्र, मुकुट और अस्त्र दिखाई देते हैं। भगवान को एक योद्धा और ब्रह्मांडीय सत्ता दोनों रूपों में देखना कैसा होता है — जानिए कल।" "📚 अगर आप हमारे ज्ञान से प्रेरित होकर श्रीमद्भगवद्गीता का सार और दैनिक जीवन में उपयोग सीखना चाहते हैं, तो नीचे दिए लिंक से पढ़ें ये पुस्तकें:

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कहते हैं कि अगर आप किसी समस्या से गुजर रहे हैं, तो श्रीमद्भगवद्गीता का चमत्कारिक प्रभाव यही है कि प्रभुजी का नाम लेकर कोई भी पृष्ठ खोलें, और उसके दाहिने पृष्ठ पर जो पहली पंक्ति होगी, वही आपकी समस्या का समाधान होगी।

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