🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 24 - ✨तेजस्वी, विकराल और अग्निसमान रूप🌺

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 24 - ✨तेजस्वी, विकराल और अग्निसमान रूप🌺

क्या आप तैयार हैं उस ईश्वर को देखने के लिए जिसकी दृष्टि से जलती है अग्नि, और मुख से निकलती है ब्रह्मांड की ज्वाला?"" आज अर्जुन का डर पहुँचा चरम पर!

🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

कल के श्लोक में अर्जुन ने बताया कि भगवान का बहुवक्त्र, बहुदंष्ट्र और विकराल रूप सभी लोकों को भयभीत कर रहा है — और वह स्वयं भी डरे हुए हैं।

🔹 आज का श्लोक – Chapter 11, Shlok 24: नभःस्पृशं दीप्तमनेकवर्णं व्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम्। दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्मा धृतिं न विन्दामि शमं च विष्णो॥

🔸 भावार्थ: हे विष्णु! आपका यह आकाश को स्पर्श करता हुआ, तेजस्वी, अनेक रंगों वाला, मुख खोले हुए और विशाल नेत्रों से युक्त रूप देखकर, मेरा अंतर्मन अत्यंत व्यथित हो गया है। अब मुझे न धैर्य मिल रहा है और न ही शांति।

श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

(श्लोक-२४)

नभःस्पृशं दीप्तमनेकवर्णं व्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम् । दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्मा धृतिं न विन्दामि शमं च विष्णो ॥

उच्चारण की विधि - नभःस्पृशम्, दीप्तम्, अनेकवर्णम्, व्यात्ताननम्, दीप्तविशालनेत्रम्, दृष्ट्वा, हि, त्वाम्, प्रव्यथितान्तरात्मा, धृतिम्, न, विन्दामि, शमम्, च, विष्णो ॥ २४ ॥

शब्दार्थ - हि अर्थात् क्योंकि, विष्णो अर्थात् हे विष्णो !, नभःस्पृशम् अर्थात् आकाशको स्पर्श करनेवाले, दीप्तम् अर्थात् देदीप्यमान, अनेकवर्णम् अर्थात् अनेक वर्णोंसे युक्त (तथा), व्यात्ताननम् अर्थात् फैलाये हुए मुख (और), दीप्तविशालनेत्रम् अर्थात् प्रकाशमान विशाल नेत्रोंसे युक्त, त्वाम् अर्थात् आपको, दृष्ट्वा अर्थात् देखकर, प्रव्यथितान्तरात्मा अर्थात् भयभीत अन्तः करणवाला (मैं), धृतिम् अर्थात् धीरज, च अर्थात् और, शमम् अर्थात् शान्ति, न अर्थात् नहीं, विन्दामि अर्थात् पाता हूँ।

अर्थ - क्योंकि हे विष्णो ! आकाशको स्पर्श करनेवाले, देदीप्यमान, अनेक वर्णोंसे युक्त तथा फैलाये हुए मुख और प्रकाशमान विशाल नेत्रोंसे युक्त आपको देखकर भयभीत अन्तःकरणवाला मैं धीरज और शान्ति नहीं पाता हूँ ॥ २४ ॥

व्याख्या [बीसवें श्लोकमें तो अर्जुनने विरारूपकी लम्बाई-चौड़ाईका वर्णन किया, अब यहाँ केवल लम्बाईका वर्णन करते हैं।]

'विष्णो' - आप साक्षात् सर्वव्यापक विष्णु हैं, जिन्होंने पृथ्वीका भार दूर करनेके लिये कृष्णरूपसे अवतार लिया है।

'दीप्तमनेकवर्णम्' - आपके काले, पीले, श्याम, गौर आदि अनेक वर्ण हैं, जो बड़े ही देदीप्यमान हैं।

'नभःस्पृशम्' - आपका स्वरूप इतना लम्बा है कि वह आकाशको स्पर्श कर रहा है।

वायुका गुण होनेसे स्पर्श वायुका ही होता है, आकाशका नहीं। फिर यहाँ आकाशको स्पर्श करनेका तात्पर्य क्या है ? मनुष्यकी दृष्टि जहाँतक जाती है, वहाँतक तो उसको आकाश दीखता है, पर उसके आगे कालापन दिखायी देता है। कारण कि जब दृष्टि आगे नहीं जाती, थक जाती है, तब वह वहाँसे लौटती है, जिससे आगे कालापन दीखता है। यही दृष्टिका आकाशको स्पर्श करना है। ऐसे ही अर्जुनकी दृष्टि जहाँतक जाती है, वहाँतक उनको भगवान् का विरारूप दिखायी देता है। इसका तात्पर्य यह हुआ कि भगवान् का विरारूप असीम है, जिसके सामने दिव्यदृष्टि भी सीमित ही है।

'व्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम्' - जैसे कोई भयानक जन्तु किसी जन्तुको खानेके लिये अपना मुख फैलाता है, ऐसे ही मात्र विश्वको चट करनेके लिये आपका मुख फैला हुआ दीख रहा है।

आपके नेत्र बड़े ही देदीप्यमान और विशाल दीख रहे हैं।

'दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्मा धृतिं न विन्दामि शमं च विष्णो' - इस तरह आपको देखकर मैं भीतरसे बहुत व्यथित हो रहा हूँ। मेरेको कहींसे भी धैर्य नहीं मिल रहा है और शान्ति भी नहीं मिल रही है।

यहाँ एक शंका होती है कि अर्जुनमें एक तो खुदकी सामर्थ्य है और दूसरी, भगवत्प्रदत्त सामर्थ्य (दिव्यदृष्टि) है। फिर भी अर्जुन तो विश्वरूपको देखकर डर गये, पर संजय नहीं डरे। इसमें क्या कारण है? सन्तोंसे ऐसा सुना है कि भीष्म, विदुर, संजय और कुन्ती- ये चारों भगवान् श्रीकृष्णके तत्त्वको विशेषतासे जाननेवाले थे। इसलिये संजय पहलेसे ही भगवान् के तत्त्वको, उनके प्रभावको जानते थे, जब कि अर्जुन भगवान् के तत्त्वको उतना नहीं जानते थे। अर्जुनका विमूढ़भाव (मोह) अभी सर्वथा दूर नहीं हुआ था (गीता- ग्यारहवें अध्यायका उनचासवाँ श्लोक)। इस विमूढ़भावके कारण अर्जुन भयभीत हुए। परन्तु संजय भगवान् के तत्त्वको जानते थे अर्थात् उनमें विमूढ़भाव नहीं था; अतः वे भयभीत नहीं हुए।

उपर्युक्त विवेचनसे एक बात सिद्ध होती है कि भगवान् और महापुरुषोंकी कृपा विशेषरूपसे अयोग्य मनुष्योंपर होती है, पर उस कृपाको विशेषरूपसे योग्य मनुष्य ही जानते हैं। जैसे, छोटे बच्चेपर माँका अधिक स्नेह होता है, पर बड़ा लड़का माँको जितना जानता है, उतना छोटा बच्चा नहीं जानता। ऐसे ही भोले-भाले, सीधे-सादे व्रजवासी, ग्वालबाल, गोप-गोपी और गाय - इनपर भगवान् जितना अधिक स्नेह करते हैं, उतना स्नेह जीवन्मुक्त महापुरुषोंपर नहीं करते। परन्तु जीवन्मुक्त महापुरुष ग्वालबाल आदिकी अपेक्षा भगवान् को विशेषरूपसे जानते हैं। संजयने विश्वरूपके लिये प्रार्थना भी नहीं की और विश्वरूपको देख लिया। परन्तु विश्वरूप देखनेके लिये अर्जुनको स्वयं भगवान् ने ही उत्कण्ठित किया और अपना विश्वरूप भी दिखाया; क्योंकि संजयकी अपेक्षा भगवान् के तत्त्वको जाननेमें अर्जुन छोटे थे और भगवान् के साथ सखाभाव रखते थे। इसलिये अर्जुनपर भगवान् की कृपा अधिक थी। इस कृपाके कारण अन्तमें अर्जुनका मोह नष्ट हो गया- 'नष्टो मोहः त्वत्प्रसादात्' (गीता १८। ७३)। इससे सिद्ध होता है कि कृपापात्रका मोह अन्तमें नष्ट हो ही जाता है।

परिशिष्ट भाव - यहाँ आया 'नभःस्पृशम्' पद विरारूपकी अनन्तताका द्योतक है। अर्जुनकी दृष्टि जहाँतक जाती है, वहाँतक उनको विरारूप ही दीखता है - 'सा काष्ठा सा परा गतिः' (कठ० १। ३। ११) अर्थात् वह परमात्मा सबकी परम अवधि और परम गति है।

🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

❌ समस्या (Real-Life Context): जब जीवन में सच्चाइयाँ, जिम्मेदारियाँ या बदलाव इतने विशाल और तीव्र लगते हैं कि हम उन्हें देखकर डरने लगते हैं — तब हमारा मन भी अर्जुन जैसा हो जाता है – व्यथित और अस्थिर।

✅ समाधान श्रीकृष्ण से: भगवान हमें दिखा रहे हैं कि सत्य कभी-कभी तेजस्वी और असहनीय प्रतीत हो सकता है, लेकिन वो हमारी चेतना को जाग्रत करता है।

डर को स्वीकार करके, उसकी गहराई में जाकर ही हम वास्तविक धैर्य और समाधान तक पहुँच सकते हैं।

💡 सीख: डर से भागो मत — उसे देखो, समझो और पूछो – मैं इससे क्या सीख सकता हूँ? जैसे अर्जुन ने किया — डर को देखकर भी प्रश्न किया।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

प्रश्न: ""नभःस्पृशं"" शब्द का अर्थ क्या है?

A. आकाश को देखनेवाले

B. आकाश को धारण करनेवाले

C. आकाश को स्पर्श करनेवाले

D. आकाश में चलनेवाले

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर है:

C. आकाश को स्पर्श करनेवाले 👉 ""नभः"" का अर्थ है ""आकाश"" और ""स्पृशं"" का अर्थ है ""छूनेवाला"", यानी आकाश को छूनेवाला रूप।

कल जानेंगे अर्जुन की अगली स्थिति — जब वह भगवान के जलती हुई जिह्वाओं और विकराल दांतों को देखकर और भी अधिक भयभीत होकर उनसे विनती करते हैं।

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