🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 26 से 27 - ✨🔥 अर्जुन ने देखा—सब योद्धा ईश्वर के विकराल मुख में समा रहे हैं🌺

 

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 26 से 27 - ✨🔥 अर्जुन ने देखा—सब योद्धा ईश्वर के विकराल मुख में समा रहे हैं🌺

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कल्पना कीजिए कि आपने जीवनभर जिन अपनों को देखा, वे सब एक विकराल अग्निमुख में समा रहे हों — क्या करेंगे आप?

🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

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अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

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कल हमने देखा अर्जुन कैसे भयभीत हो उठते हैं भगवान के विकराल मुख, दांतों और अग्निजिह्वा को देखकर। आज बात और भी भयानक हो जाती है…

🔹 Today's Shlok – Chapter 11, Shlok 26-27: अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः सर्वे सहैवावनिपालसङ्घैः। भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथासौ सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः॥

वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति दंष्ट्राकरालानि भयानकानि। केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु संदृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः॥

🔸 भावार्थ: हे प्रभो! धृतराष्ट्र के पुत्र, अन्य राजा, भीष्म, द्रोण, कर्ण और हमारे पक्ष के महान योद्धा भी — आपके विकराल मुखों में बड़ी तेजी से प्रवेश कर रहे हैं। कुछ के सिर आपके दांतों में फँसे हैं और वे चूर्ण हो रहे हैं।

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श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

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दोनों सेनाओंके योद्धाओंको विराट्-स्वरूपके मुखमें प्रवेश होकर नष्ट होते हुए देखना। (श्लोक-२६)

अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः सर्वे सहैवावनिपालसङ्गैः । भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथासौ सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः ॥

उच्चारण की विधि - अमी, च, त्वाम्, धृतराष्ट्रस्य, पुत्राः, सर्वे, सह, एव, अवनिपालसङ्घः, भीष्मः, द्रोणः, सूतपुत्रः, तथा, असौ, सह, अस्मदीयैः, अपि, योधमुख्यैः ॥ २६ ॥

शब्दार्थ - अमी अर्थात् वे, सर्वे एव अर्थात् सभी ही, धृतराष्ट्रस्य अर्थात् धृतराष्ट्रके, पुत्राः अर्थात् पुत्र, अवनिपालसङ्गैः सह अर्थात् राजाओंके समुदायसहित, त्वाम् अर्थात् आपमें, प्रविशन्ति अर्थात् प्रवेश कर रहे हैं, च अर्थात् और, भीष्मः अर्थात् भीष्मपितामह, द्रोणः अर्थात् द्रोणाचार्य, तथा अर्थात् तथा, असौ अर्थात् वह, सूतपुत्रः अर्थात् कर्ण (और), अस्मदीयैः अर्थात् हमारे पक्षके, अपि अर्थात् भी, योधमुख्यैः अर्थात् प्रधान योद्धाओंके, सह अर्थात् सहित (सब-के-सब)।

अर्थ - वे सभी धृतराष्ट्रके पुत्र राजाओंके समुदायसहित आपमें प्रवेश कर रहे हैं और भीष्मपितामह, द्रोणाचार्य तथा वह कर्ण और हमारे पक्षके भी प्रधान योद्धाओंके सहित ॥ २६ ॥

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व्याख्या'भीष्मो द्रोणः सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः' - हमारे सूतपुत्रस्तथासौ पक्षके धृष्टद्युम्न, विराट, द्रुपद आदि जो मुख्य मुख्य योद्धालोग हैं, वे सब-के-सब धर्मके पक्षमें हैं और केवल अपना कर्तव्य समझकर युद्ध करनेके लिये आये हैं। हमारे इन सेनापतियोंके साथ पितामह भीष्म, आचार्य द्रोण और वह प्रसिद्ध सूतपुत्र कर्ण आपमें प्रविष्ट हो रहे हैं।

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यहाँ भीष्म, द्रोण और कर्णका नाम लेनेका तात्पर्य है कि ये तीनों ही अपने कर्तव्यका पालन करनेके लिये युद्धमें आये थे*।

• भीष्म-भीष्मजीकी प्रतिज्ञा दुनियामें प्रसिद्ध है कि उन्होंने पिताजीकी प्रसन्नताके लिये विवाह न करनेकी प्रतिज्ञा की और आबाल ब्रह्मचारी रहे। इस प्रतिज्ञापर वे इतने डटे रहे कि उन्होंने गुरु परशुरामजीके साथ युद्ध किया, पर अपनी प्रतिज्ञा नहीं तोड़ी। भगवान् ने पहले हाथमें शस्त्र ग्रहण न करनेकी प्रतिज्ञा की थी। परन्तु जब भीष्मजीने (भगवान् की प्रतिज्ञाके विरुद्ध) यह प्रतिज्ञा कर ली कि 'आजु जो हरिहिं न शस्त्र गहाऊँ। तौ लाजौं गंगा जननीको शान्तनु-सुत न कहाऊँ ।' तो भगवान् को भी अपनी प्रतिज्ञा छोड़कर एक बार चाबुक और दूसरी बार चक्र लेकर भीष्मजीकी तरफ दौड़ना पड़ा। इस तरह भीष्मकी प्रतिज्ञा बनी रही और भगवान् की प्रतिज्ञा टूट गयी !

द्रोण-द्रोणाचार्य दुर्योधनका अन्न खाकर उसके वृत्तिभोगी रहे हैं। इसलिये वे युद्धको अपना कर्तव्य समझकर युद्धमें लग जाते हैं और अन्तमें देवताओंकी बातें सुनकर और युद्धमें अपने ब्राह्मणोचित धर्मको समझकर युद्धसे उपरत हो जाते हैं।

द्रोणाचार्यमें इतनी निष्पक्षता थी कि गुरुभक्त और विद्यामें तत्पर अर्जुनको ब्रह्मास्त्र छोड़ना और उसका उपसंहार करना (वापस लेना) - ये दो विद्याएँ सिखा दीं; परन्तु अपने पुत्र अश्वत्थामाको केवल ब्रह्मास्त्र छोड़ना ही सिखाया, उपसंहार करना सिखाया ही नहीं।

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कर्ण-कर्णकी दुर्योधनके साथ मित्रता थी, उस मित्रतारूप कर्तव्यको निभानेके लिये वे युद्धमें आते हैं। भगवान् श्रीकृष्णके द्वारा 'कर्ण! तू कुन्तीका बेटा है,' ऐसा कहनेपर भी वे दुर्योधनके पक्षमें ही रहे और उन्होंने भगवान् से कहा कि 'यह बात आप धर्मराज युधिष्ठिरसे मत कहना; क्योंकि अगर उनको पता लग जायगा तो मुझे बड़ा समझकर वे राज्य मुझे दे देंगे और मैं राज्य दुर्योधनको दे दूँगा। इससे पाण्डव सदाके लिये दुःखी रहेंगे।'

कर्ण बड़े दृढ़प्रतिज्ञ थे। वे विचित्र ही दानवीर थे। इन्द्रके माँगनेपर उन्होंने अपने नैसर्गिक (जन्मजात) कुण्डल और कवच उतारकर दे दिये थे। माता कुन्तीके द्वारा माँगनेपर उन्होंने उनको पाँच पुत्रोंके बने रहनेका वचन दिया, जिसमें उन्होंने कहा 'माँ! मैं युधिष्ठिर, भीम, नकुल और सहदेवको तो मारूँगा नहीं, पर अर्जुनके साथ मेरा युद्ध होगा। युद्धमें अगर अर्जुन मेरेको मार देगा, तो तेरे पाँच पुत्र रहेंगे ही और अगर मैं अर्जुनको मार दूँगा, तो भी मेरेसहित तेरे पाँच पुत्र रहेंगे!'

'अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः सर्वे सहैवावनिपालसङ्गैः ' - दुर्योधनके पक्षमें जितने राजालोग हैं, जो युद्धमें दुर्योधनका प्रिय करना चाहते हैं (गीता-पहले अध्यायका तेईसवाँ श्लोक) अर्थात् दुर्योधनको हितकी सलाह नहीं दे रहे हैं

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(श्लोक-२७)

वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति दंष्ट्राकरालानि भयानकानि । केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु सन्दृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः ॥

उच्चारण की विधि - वक्त्राणि, ते, त्वरमाणाः, विशन्ति, दंष्ट्राकरालानि, भयानकानि, केचित्, विलग्नाः, दशनान्तरेषु, संदृश्यन्ते, चूर्णितैः, उत्तमाङ्गैः ॥ २७ ॥

शब्दार्थ - ते अर्थात् आपके, दंष्ट्राकरालानि अर्थात् दाढ़ोंके कारण विकराल, भयानकानि अर्थात् भयानक, वक्त्राणि अर्थात् मुखोंमें, त्वरमाणाः अर्थात् बड़े वेगसे दौड़ते हुए, विशन्ति अर्थात् प्रवेश कर रहे हैं (और), केचित् अर्थात् कई एक, चूर्णितैः अर्थात् चूर्ण हुए, उत्तमाङ्गैः अर्थात् सिरोंसहित (आपके), दशनान्तरेषु अर्थात् दाँतोंके बीचमें, विलग्नाः अर्थात् लगे हुए, सन्दृश्यन्ते अर्थात् दीख रहे हैं।

अर्थ - वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति दंष्ट्राकरालानि भयानकानि । केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु सन्दृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः ॥ २७॥

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उन सभी राजाओंके समूहोंके साथ धृतराष्ट्रके दुर्योधन, दुःशासन आदि सौ पुत्र विकराल दाढ़ोंके कारण अत्यन्त भयानक आपके मुखोंमें बड़ी तेजीसे प्रवेश कर रहे हैं- 'वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति दंष्ट्राकरालानि भयानकानि ।'

विराट्रूपमें वे चाहे भगवान् में प्रवेश करें, चाहे भगवान् के मुखोंमें जायँ, वह एक ही लीला है। परन्तु भावोंके अनुसार उनकी गतियाँ अलग-अलग प्रतीत हो रही हैं। इसलिये भगवान् में जायँ अथवा मुखोंमें जायँ, वे हैं तो विरारूपमें ही।

'केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु संदृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः'- जैसे खाद्य पदार्थोंमें कुछ पदार्थ ऐसे होते हैं, जो चबाते समय सीधे पेटमें चले जाते हैं, पर कुछ पदार्थ ऐसे होते हैं, जो चबाते समय दाँतों और दाढ़ोंके बीचमें फँस जाते हैं। ऐसे ही आपके मुखोंमें प्रविष्ट होनेवालोंमेंसे कई-एक तो सीधे भीतर (पेटमें) चले जा रहे हैं, पर कई-एक चूर्ण हुए मस्तकोंसहित आपके दाँतों और दाढ़ोंके बीचमें फँसे हुए दीख रहे हैं।

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यहाँ एक शंका होती है कि योद्धालोग तो अभी सामने युद्धक्षेत्रमें खड़े हुए हैं, फिर वे अर्जुनको विरारूपके मुखोंमें जाते हुए कैसे दिखायी दिये ? इसका समाधान यह है कि भगवान् विराट्रूपमें अर्जुनको आसन्न भविष्यकी बात दिखा रहे हैं। भगवान् ने विरारूप दिखाते समय अर्जुनसे कहा था कि तू और भी जो कुछ देखना चाहता है, वह भी मेरे इस विरारूपमें देख ले (सातवाँ श्लोक)। अर्जुनके मनमें सन्देह था कि युद्धमें हमारी जीत होगी या कौरवोंकी ? (दूसरे अध्यायका छठा श्लोक) इसलिये उस सन्देहको दूर करनेके लिये भगवान् अर्जुनको आसन्न भविष्यका दृश्य दिखाकर मानो यह बताते हैं कि युद्धमें तुम्हारी ही जीत होगी। आगे अर्जुनके द्वारा प्रश्न करनेपर भी भगवान् ने यही बात कही है (बत्तीसवेंसे चौंतीसवें श्लोकतक)।

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परिशिष्ट भाव - अर्जुन भगवान् के विरारूपमें आसन्न भविष्यको देख रहे हैं। कालातीत होनेसे भगवान् में भूत, भविष्य और वर्तमान- तीनों काल वर्तमान ही हैं (गीता - सातवें अध्यायका छब्बीसवाँ श्लोक)।

सम्बन्ध-जो अपना कर्तव्य समझकर धर्मकी दृष्टिसे युद्धमें आये हैं और जो परमात्माकी प्राप्ति चाहनेवाले हैं- ऐसे पुरुषोंका विराट्रूपमें नदियोंके दृष्टान्तसे प्रवेश करनेका वर्णन अर्जुन आगेके श्लोकमें करते हैं।

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🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

❌ समस्या (Real-Life Context): कई बार हम जीवन में देखते हैं कि बड़े-बड़े लोग, नामी व्यक्ति या शक्तिशाली लोग भी हार जाते हैं, गिर जाते हैं, या विनाश की ओर बढ़ते हैं।

✅ समाधान श्रीकृष्ण से: यह दिखाता है कि अहंकार, अत्याचार, और अधर्म चाहे कितने भी ताकतवर हों, प्रभु के समय के आगे टिक नहीं सकते।

💡 सीख: जब भी जीवन में यह प्रश्न उठे — क्या पापी बच जाएँगे? तो इस श्लोक को याद कीजिए — नहीं।

ईश्वर सब देख रहे हैं और उनके मुख में सबको समाहित कर लेने की शक्ति है।

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

श्लोक 26

प्रश्न: "सूतपुत्र" शब्द किसे दर्शाता है?

A. अश्वत्थामा

B. युधिष्ठिर

C. कर्ण

D. दुर्योधन

श्लोक 27

प्रश्न: ""उत्तमाङ्गैः"" का क्या अर्थ है?

A. पैरों से

B. सिरों से

C. हृदय से

D. शस्त्रों से

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है

श्लोक 26

सही उत्तर है: C. कर्ण

👉 "सूतपुत्र" का अर्थ है रथी (सूत) का पुत्र, और यह विशेषण कर्ण के लिए प्रयुक्त होता है।

श्लोक 27

सही उत्तर है: B. सिरों से

👉 ""उत्तमाङ्गैः"" का अर्थ है ""सिर"", और श्लोक में इसका प्रयोग उन योद्धाओं के कटे हुए सिरों के लिए हुआ है जो प्रभु के मुख में चूर्ण हो रहे हैं।

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कल अर्जुन करेंगे तुलना — जैसे नदियाँ समुद्र की ओर बहती हैं, वैसे ही योद्धा ईश्वर के मुख में समा रहे हैं… क्या है समय की गति का रहस्य?

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