🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 33 - ✨🔥भगवान बोले: तू केवल निमित्त बन🌺

 

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 33 - ✨🔥भगवान बोले: तू केवल निमित्त बन🌺

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🧠 ""क्या कभी आपके जीवन में ऐसा हुआ है कि कोई बड़ा कार्य आपसे हुआ... पर आपको लगा — ये मैं नहीं था!?

क्या आपने सोचा है कि कभी-कभी हम सिर्फ साधन होते हैं, कारण नहीं?

🙏 नमस्कार! स्वागत है आपका Jagat Ka Saar में — जहाँ हर समस्या का समाधान है श्रीमद्भगवद्गीता जी के अनुसार।" "🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

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अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

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कल के श्लोक 11.32 में भगवान श्रीकृष्ण ने कहा — ""मैं काल हूँ, लोकों का संहारक।"" 👉 यह बताया कि सब कुछ समय के अधीन है और भगवान सिर्फ साक्षी नहीं, क्रियाशील नियंता हैं।

📖 Today's Shlok (Chapter 11, Shlok 33): ""तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून् भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम्। मयैवैते निहता: पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्॥३३॥""

भावार्थ: ""इसलिए तू उठ, यश प्राप्त कर, शत्रुओं को जीत और समृद्ध राज्य का भोग कर। ये सब मेरे द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं, तू केवल निमित्त बन।""

🧩 आज की समस्या (Real-Life Relevance): 🙇‍♀️ आपने बहुत मेहनत की, लेकिन परिणाम उससे कहीं ज़्यादा मिला। या फिर आपने किसी की मदद की, और उसने कहा — ""भगवान ने आपको भेजा है।""

📍 उदाहरण:

आपने किसी को अनजाने में रास्ता दिखा दिया

कोई कार्य अपने आप पूरा हो गया

कोई चमत्कार सा अनुभव हुआ

👉 तब क्या आपने सोचा — ""मैं तो बस एक माध्यम था?

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श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

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निमित्तमात्र होकर युद्ध करनेके लिये अर्जुनके प्रति भगवान्‌की आज्ञा ।

(श्लोक-३३)

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम् । मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन् ॥

उच्चारण की विधि - तस्मात्, त्वम्, उत्तिष्ठ, यशः, लभस्व, जित्वा, शत्रून्, भुङ्क्ष्व, राज्यम्, समृद्धम्, मया, एव, एते, निहताः, पूर्वम्, एव, निमित्तमात्रम्, भव, सव्यसाचिन् ॥ ३३॥

शब्दार्थ - तस्मात् अर्थात् अतएव, त्वम् अर्थात् तू, उत्तिष्ठ अर्थात् उठ !, यशः अर्थात् यश, लभस्व अर्थात् प्राप्त कर (और), शत्रून् अर्थात् शत्रुओंको, जित्वा अर्थात् जीतकर, समृद्धम् अर्थात् धन-धान्यसे सम्पन्न, राज्यम् अर्थात् राज्यको, भुङ्क्ष्व अर्थात् भोग, एते अर्थात् ये सब (शूरवीर), पूर्वम् एव अर्थात् पहलेहीसे, मया अर्थात् मेरे ही द्वारा, निहताः अर्थात् मारे हुए हैं, सव्यसाचिन् अर्थात् हे सव्यसाचिन् ! * निमित्तमात्रम् एव अर्थात् तू तो अर्थात् केवल निमित्तमात्र, भव अर्थात् बन जा।

अर्थ - अतएव तू उठ ! यश प्राप्त कर और शत्रुओंको जीतकर धन-धान्यसे सम्पन्न राज्यको भोग। ये सब शूरवीर पहलेहीसे मेरे द्वारा मारे हुए हैं। हे सव्यसाचिन् !* तू तो केवल निमित्तमात्र बन जा ॥ ३३॥

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व्याख्या-'तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व' - हे अर्जुन ! जब तुमने यह देख ही लिया कि तुम्हारे मारे बिना भी ये प्रतिपक्षी बचेंगे नहीं, तो तुम कमर कसकर युद्धके लिये खड़े हो जाओ और मुफ्तमें ही यशको प्राप्त कर लो। इसका तात्पर्य है कि यह सब होनहार है, जो होकर ही रहेगी और इसको मैंने तुम्हें प्रत्यक्ष दिखा भी दिया है। अतः तुम युद्ध करोगे तो तुम्हें मुफ्तमें ही यश मिलेगा और लोग भी कहेंगे कि अर्जुनने विजय कर ली ?

'यशो लभस्व' कहनेका यह अर्थ नहीं है कि यशकी प्राप्ति होनेपर तुम फूल जाओ कि 'वाह'! मैंने विजय प्राप्त कर ली', प्रत्युत तुम ऐसा समझो कि जैसे ये प्रतिपक्षी मेरे द्वारा मारे हुए ही मरेंगे, ऐसे ही यश भी जो होनेवाला है, वही होगा। अगर तुम यशको अपने पुरुषार्थसे प्राप्त मानकर राजी होओगे, तो तुम फलमें बँध जाओगे-'फले सक्तो निबध्यते' (गीता ५। १२)। तात्पर्य यह हुआ कि लाभ-हानि, यश-अपयश सब प्रभुके हाथमें है। अतः मनुष्य इनके साथ अपना सम्बन्ध न जोड़े; क्योंकि ये तो होनहार हैं।

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'जित्वा शत्रून् भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम्'- समृद्ध राज्यमें दो बातें होती हैं- (१) राज्य निष्कण्टक हो अर्थात् उसमें बाधा देनेवाला कोई भी शत्रु या प्रतिपक्षी न रहे और (२) राज्य धन-धान्यसे सम्पन्न हो अर्थात् प्रजाके पास खूब धन-सम्पत्ति हो; हाथी, घोड़े, गाय, जमीन, मकान, जलाशय आदि आवश्यक वस्तुएँ भरपूर हों; प्रजाके खानेके लिये भरपूर अन्न हो। इन दोनों बातोंसे ही राज्यकी समृद्धता, पूर्णता होती है। भगवान् अर्जुनसे कहते हैं कि शत्रुओंको जीतकर तुम ऐसे निष्कण्टक और धन-धान्यसे सम्पन्न राज्यको भोगो।

यहाँ राज्यको भोगनेका अर्थ अनुकूलताका सुख भोगनेमें नहीं है, प्रत्युत यह अर्थ है कि साधारण लोग जिसे भोग मानते हैं, उस राज्यको भी तुम अनायास प्राप्त कर लो।

'मयैवैते निहताः पूर्वमेव' - तुम मुफ्तमें यश और राज्यको कैसे प्राप्त कर लोगे, इसका हेतु बताते हैं कि यहाँ जितने भी आये हुए हैं, उन सबकी आयु समाप्त हो चुकी है अर्थात् कालरूप मेरे द्वारा ये पहलेसे ही मारे जा चुके हैं।

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'निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्' - बायें हाथसे बाण चलानेके कारण अर्थात् दायें और बायें - दोनों हाथोंसे बाण चलानेके कारण अर्जुनका नाम 'सव्यसाची' था*।

• उभौ मे दक्षिणौ पाणी गाण्डीवस्य विकर्षणे । तेन देवमनुष्येषु सव्यसाचीति मां विदुः ॥

(महा० विराट० ४४।१९)

इस नामसे सम्बोधित करके भगवान् अर्जुनसे यह कहते हैं कि तुम दोनों हाथोंसे बाण चलाओ अर्थात् युद्धमें अपनी पूरी शक्ति लगाओ, पर बनना है निमित्तमात्र। निमित्तमात्र बननेका तात्पर्य अपने बल, बुद्धि, पराक्रम आदिको कम लगाना नहीं है, प्रत्युत इनको सावधानीपूर्वक पूरा-का-पूरा लगाना है। परन्तु मैंने मार दिया, मैंने विजय प्राप्त कर ली - यह अभिमान नहीं करना है; क्योंकि ये सब मेरे द्वारा पहलेसे ही मारे हुए हैं। इसलिये तुम्हें केवल निमित्तमात्र बनना है, कोई नया काम नहीं करना है।

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निमित्तमात्र बनकर कार्य करनेमें अपनी ओरसे किसी भी अंशमें कोई कमी नहीं रहनी चाहिये, प्रत्युत पूरी-की-पूरी शक्ति लगाकर सावधानीपूर्वक कार्य करना चाहिये। कार्यकी सिद्धिमें अपने अभिमानका किंचिन्मात्र भी अंश नहीं रखना चाहिये। जैसे, भगवान् श्रीकृष्णने गोवर्धन पर्वत उठाया तो उन्होंने ग्वालबालोंसे कहा कि तुमलोग भी पर्वतके नीचे अपनी-अपनी लाठियाँ लगाओ। सभी ग्वालबालोंने अपनी-अपनी लाठियाँ लगायीं और वे ऐसा समझने लगे कि हम सबकी लाठियाँ लगनेसे ही पर्वत ऊपर ठहरा हुआ है। वास्तवमें पर्वत ठहरा हुआ था भगवान् के बायें हाथकी छोटी अंगुलीके नखपर ! ग्वालबालोंमें जब इस तरहका अभिमान हुआ, तब भगवान् ने अपनी अंगुली थोड़ी-सी नीचे कर ली। अंगुली नीचे करते ही पर्वत नीचे आने लगा तो ग्वालबालोंने पुकारकर भगवान् से कहा- 'अरे दादा ! मरे ! मरे !! मरे !!!' भगवान् ने कहा कि जोरसे शक्ति लगाओ। पर वे सब-के-सब एक साथ अपनी पूरी शक्ति लगाकर भी पर्वतको ऊँचा नहीं कर सके। तब भगवान् ने पुनः अपनी अंगुलीसे पर्वतको ऊँचा कर दिया। ऐसे ही साधकको परमात्मप्राप्तिके लिये अपने बल, बुद्धि, योग्यता आदिको तो पूरा-का-पूरा लगाना चाहिये, उसमें कभी किंचिन्मात्र भी कमी नहीं रखनी चाहिये, पर परमात्माका अनुभव होनेमें बल, उद्योग, योग्यता, तत्परता, जितेन्द्रियता, परिश्रम आदिको कारण मानकर अभिमान नहीं करना चाहिये। उसमें तो केवल भगवान् की कृपाको ही कारण मानना चाहिये। भगवान् ने भी गीतामें कहा है कि शाश्वत अविनाशी पदकी प्राप्ति मेरी कृपासे होगी -' मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम्' (१८। ५६), और सम्पूर्ण विघ्नोंको मेरी कृपासे तर जायगा - 'मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि' (१८। ५८)। इससे यह सिद्ध हुआ कि केवल निमित्तमात्र बननेसे साधकको परमात्माकी प्राप्ति हो जाती है।

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जब साधक अपना बल मानते हुए साधन करता है, तब अपना बल माननेके कारण उसको बार-बार विफलताका अनुभव होता रहता है और तत्त्वकी प्राप्तिमें देरी लगती है। अगर साधक अपने बलका किंचिन्मात्र भी अभिमान न करे तो सिद्धि तत्काल हो जाती है। कारण कि परमात्मा तो नित्यप्राप्त हैं ही, केवल अपने पुरुषार्थके अभिमानके कारण ही उनका अनुभव नहीं हो रहा था। इस पुरुषार्थके अभिमानको दूर करनेमें ही 'निमित्तमात्रं भव' पदोंका तात्पर्य है।

कर्मोंमें जो अपने करनेका अभिमान है कि 'मैं करता हूँ तो होता है, अगर मैं नहीं करूँ तो नहीं होगा', यह केवल अज्ञताके कारण ही अपनेमें आरोपित कर रखा है। अगर मनुष्य अभिमान और फलेच्छाका त्याग करके प्राप्त परिस्थितिके अनुसार कर्तव्य-कर्म करनेमें निमित्तमात्र बन जाय, तो उसका उद्धार स्वतः सिद्ध है। कारण कि जो होनेवाला है, वह तो होगा ही, उसको कोई अपनी शक्तिसे रोक नहीं सकता; और जो नहीं होनेवाला है, वह नहीं होगा, उसको कोई अपने बल-बुद्धिसे कर नहीं सकता। अतः सिद्धि-असिद्धिमें सम रहते हुए कर्तव्य-कर्मोंका पालन किया जाय तो मुक्ति स्वतः सिद्ध है। बन्धन, नरकोंकी प्राप्ति, चौरासी लाख योनियोंकी प्राप्ति- ये सभी कृतिसाध्य हैं और मुक्ति, कल्याण, भगवत्प्राप्ति, भगवत्प्रेम आदि सभी स्वतः सिद्ध हैं।

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परिशिष्ट भाव - 'निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्'- निमित्तमात्र बननेका तात्पर्य यह नहीं है कि नाममात्रके लिये कर्म करो, प्रत्युत इसका तात्पर्य है कि अपनी पूरी-की-पूरी शक्ति लगाओ, पर अपनेको कारण मत मानो अर्थात् अपने उद्योगमें कमी भी मत रखो और अपनेमें अभिमान भी मत करो। भगवान् ने जो कुछ बल, विद्या, योग्यता आदि दी है, वह सब लगानेके लिये दी है; परन्तु अपना पूरा बल आदि लगाकर हम उसको प्राप्त नहीं कर सकते। प्राप्ति तो उनकी कृपासे ही होगी।

भगवान् ने अपनी ओरसे हमारेपर कृपा करनेमें कोई कमी नहीं रखी है। जैसे बछड़ा एक थनसे ही दूध पीता है, पर भगवान् ने गायको चार थन दिये हैं! ऐसे ही भगवान् चारों तरफसे हमारेपर कृपा कर रहे हैं! हमें तो निमित्तमात्र बनना है। अर्जुनके सामने तो युद्ध था, इसलिये भगवान् उनसे कहते हैं कि तुम निमित्तमात्र बनकर युद्ध करो, तुम्हारी विजय होगी। इसी तरह हमारे सामने संसार है; अतः हम भी निमित्तमात्र बनकर साधन करें तो संसारपर हमारी विजय हो जायगी।

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🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

भगवान अर्जुन को समझा रहे हैं कि — ""मैंने पहले ही सब तय कर दिया है। तू सिर्फ उठ और अपने धर्म का पालन कर। फल और परिणाम की चिंता मत कर।""

💡 मुख्य सीखें: जीवन में हम केवल निमित्त हैं, कर्ता नहीं

कर्म करना हमारा धर्म है, फल देना भगवान का काम

जो अहंकार छोड़ देता है, वही सच्चा कर्मयोगी बनता है

🛠️ Practical Solution (जीवन में कैसे अपनाएं?): ✔️ अहंकार मुक्त सेवा करें ✔️ जब कोई कार्य आपके हाथों से हो जाए, तो 'मैंने किया' नहीं, 'मुझसे हुआ' कहें ✔️ अपने कर्तव्यों को निभाएं, बिना फल की चिंता किए

🌱 मंत्र: ""प्रयत्न मेरा, परिणाम तेरा — हे प्रभु!

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

प्रश्न: भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन को किस नाम से संबोधित किया जिसमें उनका धनुर्विद्या कौशल झलकता है?

A. पार्थ

B. गुढकेश

C. सव्यसाची

D. धनंजय

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

✅ सही उत्तर: C. सव्यसाची

📖 विस्तृत उत्तर: सव्यसाची वह होता है जो दोनों हाथों से समान रूप से धनुष चला सके। अर्जुन को यह नाम इसलिए मिला क्योंकि वह बाएँ और दाएँ दोनों हाथों से बाण चला सकता था। भगवान श्रीकृष्ण ने यही नाम लेकर उसे स्मरण कराया कि — “तेरे भीतर क्षमता है, उठ! निमित्त बन।

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कल के श्लोक 11.34 में भगवान कहते हैं — ""जिन्हें मारना है, उन्हें मार!"" 👉 जानिए: क्या किसी को मारना धर्म हो सकता है? न्याय, कर्तव्य और धर्म का गहरा रहस्य

🕔 Shorts सुबह 5:55 बजे 📺 Detailed वीडियो सुबह 11:11 बजे

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कहते हैं कि अगर आप किसी समस्या से गुजर रहे हैं, तो श्रीमद्भगवद्गीता का चमत्कारिक प्रभाव यही है कि प्रभुजी का नाम लेकर कोई भी पृष्ठ खोलें, और उसके दाहिने पृष्ठ पर जो पहली पंक्ति होगी, वही आपकी समस्या का समाधान होगी।

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