🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 34 - ✨🔥द्रोण, भीष्म, कर्ण सब मारे जा चुके हैं🌺

 

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 34 - ✨🔥द्रोण, भीष्म, कर्ण सब मारे जा चुके हैं🌺

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अगर आपको अपने सबसे करीबी लोगों से लड़ना पड़े — और आप जानते हों कि वो मारे जाएंगे — क्या आप लड़ पाएंगे?

क्या सही कार्य करना तब भी जरूरी है, जब वो दिल तोड़ने वाला हो?

🙏 स्वागत है आपका Jagat Ka Saar में — जहाँ हर प्रश्न का उत्तर श्रीमद्भगवद्गीता जी में है।

🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

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अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

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कल के श्लोक 11.33 में भगवान ने कहा: ""उठ अर्जुन! यश प्राप्त कर, युद्ध कर — तू केवल निमित्त है।

👉 सब कुछ भगवान की योजना में है, हमें बस अपना धर्म निभाना है।

📖 Today's Shlok (Chapter 11, Shlok 34):

द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च कर्णं तथान्यानपि योधवीरान्। मया हतांस्त्वं जहि मा व्यथिष्ठा युद्ध्यस्व जेतासि रणे सपत्नान्॥३४॥""

भावार्थ: ""द्रोण, भीष्म, जयद्रथ, कर्ण और अन्य वीर योद्धा मेरे द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं। तू केवल उन्हें मारने का कार्य कर — चिंता मत कर, तू अपने शत्रुओं को युद्ध में जीत लेगा।

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श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

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(श्लोक-३४)

द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च कर्णं तथान्यानपि योधवीरान् । मया हतांस्त्वं जहि मा व्यथिष्ठा युध्यस्व जेतासि रणे सपत्नान् ॥

उच्चारण की विधि - द्रोणम्, च, भीष्मम्, च, जयद्रथम्, च, कर्णम्, तथा, अन्यान्, अपि, योधवीरान्, मया, हतान्, त्वम्, जहि, मा, व्यथिष्ठाः, युध्यस्व, जेतासि, रणे, सपत्नान् ॥ ३४ ॥

शब्दार्थ - द्रोणम् अर्थात् द्रोणाचार्य, च अर्थात् और, भीष्मम् अर्थात् भीष्मपितामह, च अर्थात् तथा, जयद्रथम् अर्थात् जयद्रथ, च अर्थात् और, कर्णम् अर्थात् कर्ण, तथा अर्थात् तथा, अन्यान् अपि अर्थात् और भी बहुत-से, मया अर्थात् मेरे द्वारा, हतान् अर्थात् मारे हुए, योधवीरान् अर्थात् शूरवीर योद्धाओंको, त्वम् अर्थात् तू, जहि अर्थात् मार, मा व्यथिष्ठाः अर्थात् भय मत कर, (निःसंदेह तू), रणे अर्थात् युद्धमें, सपत्नान् अर्थात् वैरियोंको, जेतासि अर्थात् जीतेगा (इसलिये), युध्यस्व अर्थात् युद्ध कर।

अर्थ - द्रोणाचार्य और भीष्मपितामह तथा जयद्रथ और कर्ण तथा और भी बहुत-से मेरे द्वारा मारे हुए शूरवीर योद्धाओंको तू मार। भय मत कर। निःसन्देह तू युद्धमें वैरियोंको जीतेगा। इसलिये युद्ध कर ॥ ३४ ॥

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व्याख्या- 'द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च कर्णं तथान्यानपि योधवीरान् मया हतांस्त्वं जहि' - तुम्हारी दृष्टिमें गुरु द्रोणाचार्य, पितामह भीष्म, जयद्रथ और कर्ण तथा अन्य जितने प्रतिपक्षके नामी शूरवीर हैं, जिनपर विजय करना बड़ा कठिन काम है, उन सबकी आयु समाप्त हो चुकी है अर्थात् वे सब कालरूप मेरे द्वारा मारे जा चुके हैं।

• भीष्म, द्रोण और कर्ण अपनी शूरवीरताके कारण संसारमें प्रसिद्ध थे; अतः इनको जीतनेमें कठिनता थी। जयद्रथ तो ऐसा कोई नामी शूरवीर था नहीं, पर उसको एक वरदान था कि 'तुम्हारा सिर कोई पृथ्वीपर गिरा देगा तो उस (सिर गिरानेवाले) के सिरके सौ टुकड़े हो जायँगे। इस वरदानके कारण जयद्रथको मारनेमें कठिनता थी।

इसलिये हे अर्जुन ! मेरे द्वारा मारे हुए शूरवीरोंको तुम मार दो।

भगवान् के द्वारा पूर्वश्लोकमें 'मयैवैते निहताः पूर्वमेव' और यहाँ 'मया हतांस्त्वं जहि' कहनेका तात्पर्य यह है कि तुम इनपर विजय करो, पर विजयका अभिमान मत करो; क्योंकि ये सब-के-सब मेरे द्वारा पहलेसे ही मारे हुए हैं।

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'मा व्यथिष्ठा युध्यस्व'- अर्जुन पितामह भीष्म और गुरु द्रोणाचार्यको मारनेमें पाप समझते थे, यही अर्जुनके मनमें व्यथा थी। अतः भगवान् कह रहे हैं कि वह व्यथा भी तुम मत करो अर्थात् भीष्म और द्रोण आदिको मारनेसे हिंसा आदि दोषोंका विचार करनेकी तुम्हें किंचिन्मात्र भी आवश्यकता नहीं है। तुम अपने क्षात्रधर्मका अनुष्ठान करो अर्थात् युद्ध करो। इसका त्याग मत करो।

'जेतासि रणे सपत्नान्' - इस युद्धमें तुम वैरियोंको जीतोगे। ऐसा कहनेका तात्पर्य है कि पहले (गीता-दूसरे अध्यायके छठे श्लोकमें) अर्जुनने कहा था कि हम उनको जीतेंगे या वे हमें जीतेंगे- इसका हमें पता नहीं। इस प्रकार अर्जुनके मनमें सन्देह था। यहाँ ग्यारहवें अध्यायके आरम्भमें भगवान् ने अर्जुनको विश्वरूप देखनेकी आज्ञा दी, तो उसमें भगवान् ने कहा कि तुम और भी जो कुछ देखना चाहो, वह देख लो (सातवाँ श्लोक) अर्थात् किसकी जय होगी और किसकी पराजय होगी - यह भी तुम देख लो। फिर भगवान् ने विरारूपके अन्तर्गत भीष्म, द्रोण और कर्णके नाशकी बात दिखा दी और इस श्लोकमें वह बात स्पष्टरूपसे कह दी कि युद्धमें निःसन्देह तुम्हारी विजय होगी।

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विशेष बात

साधकको अपने साधनमें बाधकरूपसे नाशवान् पदार्थोंका, व्यक्तियोंका जो आकर्षण दीखता है, उससे वह घबरा जाता है कि मेरा उद्योग कुछ भी काम नहीं कर रहा है; अतः यह आकर्षण कैसे मिटे ! भगवान् 'मयैवैते निहताः पूर्वमेव' और 'मया हतांस्त्वं जहि' पदोंसे ढाढ़स बंधाते हुए मानो यह आश्वासन देते हैं कि तुम्हारेको अपने साधनमें जो वस्तुओं आदिका आकर्षण दिखायी देता है और वृत्तियाँ खराब होती हुई दीखती हैं, ये सब-के-सब विघ्न नाशवान् हैं और मेरे द्वारा नष्ट किये हुए हैं। इसलिये साधक इनको महत्त्व न दे।

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'दुर्गुण-दुराचार दूर नहीं हो रहे हैं, क्या करूँ !'- ऐसी चिन्ता होनेमें तो साधकका अभिमान ही कारण है और 'ये दूर होने चाहिये और जल्दी होने चाहिये' - इसमें भगवान् के विश्वासकी, भरोसेकी, आश्रयकी कमी है। दुर्गुण-दुराचार अच्छे नहीं लगते, सुहाते नहीं, इसमें दोष नहीं है। दोष है चिन्ता करनेमें। इसलिये साधकको कभी चिन्ता नहीं करनी चाहिये।

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'मेरे द्वारा मारे हुएको तू मार' - इस कथनसे यह शंका होती है कि कालरूप भगवान् के द्वारा सब-के-सब मारे हुए हैं तो संसारमें कोई किसीको मारता है तो वह भगवान् के द्वारा मारे हुएको ही मारता है। अतः मारनेवालेको पाप नहीं लगना चाहिये। इसका समाधान यह है कि किसीको मारनेका या दुःख देनेका अधिकार मनुष्यको नहीं है। उसका तो सबकी सेवा करनेका, सबको सुख पहुँचानेका ही अधिकार है। अगर मारनेका अधिकार मनुष्यको होता तो विधि-निषेध अर्थात् शुभ-कर्म करो, अशुभ-कर्म मत करो-ऐसा शास्त्रोंका, गुरुजनों और सन्तोंका कहना ही व्यर्थ हो जायगा। वह विधि-निषेध किसपर लागू होगा ? अतः मनुष्य किसीको मारता है या दुःख देता है तो उसको पाप लगेगा ही; क्योंकि यह उसकी राग-द्वेषपूर्वक अनधिकार चेष्टा है। परन्तु क्षत्रियके लिये शास्त्रविहित युद्ध प्राप्त हो जाय, तो स्वार्थ और अहंकारका त्याग करके कर्तव्य-पालन करनेसे पाप नहीं लगता, क्योंकि यह क्षत्रियका स्वधर्म है।

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परिशिष्ट भाव - भगवान् अर्जुनसे कहते हैं कि ये सभी शूरवीर मेरे द्वारा पहलेसे ही मारे हुए हैं। इससे यह समझना चाहिये कि साधकके राग-द्वेष, काम-क्रोध आदि भी पहलेसे ही मारे हुए हैं अर्थात् सत्तारहित हैं। इनको हमने ही सत्ता और महत्ता देकर अपनेमें स्वीकार किया है। वास्तवमें इनकी स्वतन्त्र सत्ता है ही नहीं-'नासतो विद्यते भावः' (गीता २।१६) ।

सम्बन्ध-विरारूप भगवान् के अत्यन्त उग्ररूपको देखकर अर्जुनने इकतीसवें श्लोकमें पूछा कि आप कौन हैं और यहाँ क्या करने आये हैं? बत्तीसवें श्लोकमें भगवान् ने उसका उत्तर दिया कि मैं बढ़ा हुआ काल हूँ और सबका संहार करनेके लिये यहाँ आया हूँ। फिर तैंतीसवें-चौंतीसवें श्लोकोंमें भगवान् ने अर्जुनको आश्वासन दिया कि मेरे द्वारा मारे हुएको ही तू मार दे, तेरी जीत होगी। इसके बाद अर्जुनने क्या किया- इसको संजय आगेके श्लोकमें बताते हैं।

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🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

🧩 आज की समस्या (Real-Life Relevance): 😰 मान लीजिए —

आपको अपने परिवार में या ऑफिस में कोई कठोर निर्णय लेना है

कोई रिश्ता, कोई फैसला, कोई त्याग — जो मन को तोड़ता है

लेकिन आप जानते हैं कि यह धर्मसंगत और सही है

👉 क्या आप उस निर्णय को ले पाते हैं? या मोह और भावनाएं आपको रोक देती हैं?

🔓 Shrimad Bhagavad Gita Ji का समाधान: भगवान अर्जुन से कहते हैं —

""जिन्हें तू मारने जा रहा है, वे पहले ही मेरे द्वारा मारे जा चुके हैं। तू केवल अपना कर्तव्य निभा।""

🔥 मुख्य संदेश: जो होना है, वो हो चुका है — तू बस निमित्त बन

मोह और भावनाओं से ऊपर उठकर धर्म के अनुसार कार्य करना ही जीवन की परीक्षा है

कर्तव्य कठिन हो सकता है, पर जरूरी होता है

🛠️ Practical Learning (जीवन में कैसे अपनाएं?):

✔️ जब भी जीवन में निर्णय लेना मुश्किल हो, तो पूछो — ""क्या यह मेरा धर्म है?""

✔️ जो सत्य और कर्तव्य के पथ पर है, वही करना चाहिए — चाहे वह कितना भी कठिन हो

✔️ हर बड़े कार्य में भावनाओं को संतुलित करना जरूरी है, लेकिन रोकना नहीं

🧘‍♂️ ""मोह को त्यागो, कर्तव्य निभाओ — यही गीता का सार है।

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

प्रश्न: भगवान श्रीकृष्ण के अनुसार, युद्ध में अर्जुन को क्या करना है?

A. पीछे हट जाना चाहिए

B. सबको क्षमा कर देना चाहिए

C. केवल निमित्त बनकर युद्ध करना है

D. युद्ध छोड़ कर सन्यास लेना चाहिए

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

✅ सही उत्तर: C. केवल निमित्त बनकर युद्ध करना है

📖 विस्तृत उत्तर: भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा कि शत्रु पहले ही मेरे द्वारा मारे जा चुके हैं। अर्जुन का कार्य केवल माध्यम (निमित्त) बनना है। यह गीता का मूल संदेश है — ""कर्म कर, फल की चिंता मत कर।

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कल के श्लोक 11.35 में अर्जुन श्रीकृष्ण के विराट रूप की स्तुति करता है। 👉 जानिए: भय और मोह के बाद कैसे आता है समर्पण और ज्ञान।

🕔 Shorts सुबह 5:55 बजे 📺 Detailed वीडियो सुबह 11:11 बजे

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हर दिन हम गीता के एक नए श्लोक की गहराई से व्याख्या करते हैं, जिससे आपको आध्यात्मिक और व्यावहारिक जीवन में मार्गदर्शन मिले।

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कहते हैं कि अगर आप किसी समस्या से गुजर रहे हैं, तो श्रीमद्भगवद्गीता का चमत्कारिक प्रभाव यही है कि प्रभुजी का नाम लेकर कोई भी पृष्ठ खोलें, और उसके दाहिने पृष्ठ पर जो पहली पंक्ति होगी, वही आपकी समस्या का समाधान होगी।

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