🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 37 - ✨🔥क्यों न करें आपको प्रणाम?🌺

 

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 37 - ✨🔥क्यों न करें आपको प्रणाम?🌺

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🔍 ""क्या आप मानते हैं कि इस सृष्टि का कोई एक केंद्र है — जिससे सब कुछ शुरू हुआ और जिसमें सब विलीन होगा?

क्या कभी आपके मन में प्रश्न आया है — “जो सबसे महान है, उसे प्रणाम न करना कैसे संभव है?

🙏 स्वागत है आपका Jagat Ka Saar में — जहाँ गीता जी के हर श्लोक में छिपा है हर समस्या का समाधान।

🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

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अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

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कल के श्लोक 11.36 में अर्जुन ने कहा: “हे हृषीकेश! आपके नाम से ही प्राणी भयभीत होते हैं और सिद्धगण नमन करते हैं।

👉 यहाँ अर्जुन ने भगवान के नाम की शक्ति और प्रभाव को स्वीकार किया।

📖 Today's Shlok (Chapter 11, Shlok 37):

""कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे। अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत्॥३७॥""

भावार्थ:

""हे महात्मा! जब आप ब्रह्मा से भी महान हैं, समस्त जगत के आदि कारण हैं, अनंत हैं, देवों के स्वामी हैं, और सम्पूर्ण जगत में व्याप्त हैं — तो फिर कौन ऐसा होगा जो आपको प्रणाम न करे?

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श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

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(श्लोक-३७)

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्ते । अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ॥

उच्चारण की विधि - कस्मात्, च, ते, न, नमेरन्, महात्मन्, गरीयसे, ब्रह्मणः, अपि, आदिकर्ते, अनन्त, देवेश, जगन्निवास, त्वम्, अक्षरम्, सत्, असत्, तत्परम्, यत् ॥ ३७ ॥

शब्दार्थ - महात्मन् अर्थात् हे महात्मन् !, ब्रह्मणः अर्थात् ब्रह्माके, अपि अर्थात् भी, आदिकर्त्र अर्थात् आदिकर्ता, च अर्थात् और, गरीयसे अर्थात् सबसे बड़े, ते अर्थात् आपके लिये (ये), कस्मात् अर्थात् कैसे, न नमेरन् अर्थात् नमस्कार न करें (क्योंकि), अनन्त अर्थात् हे अनन्त !, देवेश अर्थात् हे देवेश!, जगन्निवास अर्थात् हे जगन्निवास !, यत् अर्थात् जो, सत् अर्थात् सत्, असत् अर्थात् असत् (और), तत्परम् अर्थात् उनसे परे, अक्षरम् अर्थात् अक्षर अर्थात् सच्चिदानन्दघन ब्रह्म हैं, तत् अर्थात् वह, त्वम् अर्थात् आप (ही हैं)।

अर्थ - हे महात्मन् ! ब्रह्माके भी आदिकर्ता और सबसे बड़े आपके लिये वे कैसे नमस्कार न करें, क्योंकि हे अनन्त ! हे देवेश ! हे जगन्निवास ! जो सत्, असत् और उनसे परे अक्षर अर्थात् सच्चिदानन्दघन ब्रह्म है, वह आप ही हैं॥ ३७॥

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व्याख्या 'कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्ते'- आदिरूपसे प्रकट होनेवाले महान् स्वरूप आपको (पूर्वोक्त सिद्धगण) नमस्कार क्यों न करें ? नमस्कार दो को किया जाता है- (१) जिनसे मनुष्यको शिक्षा मिलती है, प्रकाश मिलता है, ऐसे आचार्य, गुरुजन आदिको नमस्कार किया जाता है और (२) जिनसे हमारा जन्म हुआ है, उन माता-पिताको तथा आयु, विद्या आदिमें अपनेसे बड़े पुरुषोंको नमस्कार किया जाता है। अर्जुन कहते हैं कि आप गुरुओंके भी गुरु हैं- 'गरीयसे'* और आप सृष्टिकी रचना करनेवाले पितामह ब्रह्माजीको भी उत्पन्न करनेवाले हैं - 'ब्रह्मणोऽप्यादिकर्ते।' अतः सिद्ध महापुरुष आपको नमस्कार करें, यह उचित ही है।

• पतंजलि महाराजने कहा है कि वे परमात्मा पहले से पहले जो ब्रह्मा आदि प्रकट हुए हैं, उनके भी गुरु हैं- 'पूर्वेषामपि गुरुः।' (योगदर्शन १। २६)

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'अनन्त' - आपको देश, काल, वस्तु, व्यक्ति आदि किसीकी भी दृष्टिसे देखें, आपका अन्त नहीं आता। तात्पर्य है कि आपको देशकी दृष्टिसे देखें तो आपका कहाँसे आरम्भ हुआ है और कहाँ जाकर अन्त होगा-ऐसा है ही नहीं। कालकी दृष्टिसे देखा जाय तो आप कबसे हैं और कबतक रहेंगे- इसका कोई अन्त नहीं है। वस्तु, व्यक्ति आदिकी दृष्टिसे देखें तो आप वस्तु, व्यक्ति आदि कितने रूपोंमें हैं- इसका कोई आदि और अन्त नहीं है। सब दृष्टियोंसे आप अनन्त-ही-अनन्त हैं। बुद्धि आदि कोई भी दृष्टि आपको देखने जाती है तो वह दृष्टि खत्म हो जाती है, पर आपका अन्त नहीं आता। इसलिये सब तरफसे आप सीमारहित हैं, अपार हैं, अगाध हैं।

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'देवेश' - इन्द्र, वरुण आदि अनेक देवता हैं, जिनका शास्त्रोंमें वर्णन आता है। उन सब देवताओंके आप मालिक हैं, नियन्ता हैं, शासक हैं। इसलिये आप 'देवेश' हैं।

'जगन्निवास' - अनन्त सृष्टियाँ आपके किसी अंशमें विस्तृतरूपसे निवास कर रही हैं, तो भी आपका वह अंश पूरा नहीं होता, प्रत्युत खाली ही रहता है। ऐसे आप असीम 'जगन्निवास' हैं।

'त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत्' - आप अक्षरस्वरूप हैं * । * इसी अक्षर ब्रह्मको अर्जुनने पहले 'त्वमक्षरं परमं वेदितव्यम्' (११। १८) पदोंसे और यहाँ 'त्वमक्षरम्' पदसे कहा है।

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जिसकी स्वतःसिद्ध स्वतन्त्र सत्ता है, वह 'सत्' भी आप हैं; और जिसकी स्वतन्त्र सत्ता नहीं है, प्रत्युत सत् के आश्रित ही जिसकी सत्ता प्रतीत होती है, वह 'असत्' भी आप ही हैं। जो सत् और असत्- दोनोंसे विलक्षण है, जिसका किसी तरहसे निर्वचन नहीं हो सकता, मन-बुद्धि, इन्द्रियाँ आदि किसीसे भी जिसकी कल्पना नहीं कर सकते अर्थात् जो सम्पूर्ण कल्पनाओंसे सर्वथा अतीत है, वह भी आप ही हैं।

तात्पर्य यह हुआ कि आपसे बढ़कर दूसरा कोई है ही नहीं, हो सकता नहीं और होना सम्भव भी नहीं - ऐसे आपको नमस्कार करना उचित ही है।

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परिशिष्ट भाव - नवें अध्यायमें आये 'सदसच्चाहम्' (९। १९) पदसे और यहाँ आये 'सदसत्तत्परं यत्' पदोंसे परमात्माके सगुण रूपकी अनन्तता, समग्रता सिद्ध होती है।

सत् और असत्-दोनों सापेक्ष होनेसे लौकिक हैं और जो इनसे परे है, वह निरपेक्ष होनेसे अलौकिक है। लौकिक और अलौकिक-दोनों ही समग्र परमात्माके रूप हैं। परमात्माकी परा और अपरा प्रकृति सत्-असत् से परे नहीं है, पर परमात्मा सत्-असत् से परे भी हैं- 'मत्तः परतरं नान्यत्किंचिदस्ति धनंजय' (गीता ७।७)।

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सगुण (समग्र) के अन्तर्गत तो निर्गुण आ सकता है, पर निर्गुणके अन्तर्गत सगुण नहीं आ सकता। कारण कि सगुणमें निर्गुणका निषेध नहीं है, जबकि निर्गुणमें गुणोंका निषेध है। अतः निर्गुण एकदेशीय होता है अर्थात् उसके अन्तर्गत सब कुछ नहीं आता। परन्तु सगुण (समग्र) के अन्तर्गत सब कुछ आ जाता है, कुछ भी बाकी नहीं रहता। इसलिये अर्जुन 'सदसत्तत्परं यत्' पदोंसे मानो यह कहते हैं कि सत् भी आप हैं, असत् भी आप हैं और सत्-असत् के सिवाय जो भी हमारी कल्पनामें आ सकता है, वह भी आप ही हैं। ज्ञानकी दृष्टिसे जो न सत् कहा जा सकता है और न असत् कहा जा सकता है, वह अनिर्वचनीय तत्त्व भी आप ही हैं- 'न सत्तन्नासदुच्यते' (गीता १३। १२)। तात्पर्य है कि आपके सिवाय न तो कोई हुआ है, न कोई है, न कोई होगा और न कोई हो ही सकता है अर्थात् केवल आप-ही-आप हैं।

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🌍 कभी हम अपने जीवन में बड़ी चीज़ों के पीछे भागते हैं —

पद

पैसा

प्रतिष्ठा

लेकिन क्या हम कभी उस कारण को प्रणाम करते हैं, जिससे ये सब संभव है?

🙏 अर्जुन ने यहाँ ये समझा कि — सबसे पहले उसी को नमन होना चाहिए जो सबका आधार है।

🔓 Shrimad Bhagavad Gita Ji का समाधान: भगवान का विराट रूप देखकर अर्जुन कहता है:

आप ब्रह्मा से भी पहले हैं

आप ही आदि कारण हैं

आप अक्षर हैं — जो न कभी पैदा होते हैं, न नष्ट होते हैं

आप सत और असत — दोनों से परे हैं

👉 यानी भगवान सब कुछ हैं — और उनसे ऊपर कुछ नहीं।

🌟 जीवन में आज की सीख (Practical Learning):

✅ जीवन की शुरुआत प्रभु के स्मरण से करें

✅ जो आपके जीवन का कारण है, पहले उसे प्राथमिकता दें

✅ जब आप किसी को प्रणाम करें — तो बाहरी रूप नहीं, भीतर छिपे उस ईश्वर को प्रणाम करें

🧘‍♂️ मंत्र: ""जो सबका कारण है, उसे ही सबसे पहले स्वीकार करें — वही पूर्ण समर्पण है।

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

प्रश्न: 'अक्षरं' शब्द का गीता में क्या अर्थ है?

A. जो बोल न सके

B. जो कभी नष्ट न हो

C. जो पढ़ा जा सके

D. जो सीमित हो

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

✅ सही उत्तर:

B. जो कभी नष्ट न हो

📖 विस्तृत उत्तर: ‘अक्षरं’ का अर्थ है — जो अविनाशी है, जो कभी नष्ट नहीं होता। यह भगवान के शाश्वत और स्थायी स्वरूप को दर्शाता है, जो समय, मृत्यु और परिवर्तन से परे है।

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कल के श्लोक 11.38 में अर्जुन कहता है: ""आप ही वायु हैं, यम हैं, अग्नि हैं..."" 👉 जानिए अर्जुन की भगवान को सभी तत्वों में देखने की क्षमता, और इसका आध्यात्मिक रहस्य।

🕔 Shorts सुबह 5:55 बजे 📺 Detailed वीडियो सुबह 11:11 बजे

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📚 अगर आप हमारे ज्ञान से प्रेरित होकर श्रीमद्भगवद्गीता का सार और दैनिक जीवन में उपयोग सीखना चाहते हैं, तो नीचे दिए लिंक से पढ़ें ये पुस्तकें:

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हर दिन हम गीता के एक नए श्लोक की गहराई से व्याख्या करते हैं, जिससे आपको आध्यात्मिक और व्यावहारिक जीवन में मार्गदर्शन मिले।

🌟 कमेंट करें और अपने अनुभव साझा करें!

क्या आपने कभी गीता से किसी समस्या का समाधान पाया है?

कहते हैं कि अगर आप किसी समस्या से गुजर रहे हैं, तो श्रीमद्भगवद्गीता का चमत्कारिक प्रभाव यही है कि प्रभुजी का नाम लेकर कोई भी पृष्ठ खोलें, और उसके दाहिने पृष्ठ पर जो पहली पंक्ति होगी, वही आपकी समस्या का समाधान होगी।

❓ क्या आपने कभी इसे आजमाया है?

🤔 अगर हाँ, तो हमें बताएं कि आज आपने कौन सा श्लोक पढ़ा और उससे क्या सीखा? ✨

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मिलते हैं अगले वीडियो में - तब तक के लिए, श्रीकृष्ण के आशीर्वाद से जीवन में सकारात्मक बदलाव लाएं और गीता ज्ञान को अपनाएं!

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