🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 7 - ✨एक स्थान पर देखो सम्पूर्ण चराचर जगत🌺

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 7 - ✨एक स्थान पर देखो सम्पूर्ण चराचर जगत🌺

क्या आपने कभी एक ही स्थान पर पूरे ब्रह्मांड को देखने की कल्पना की है? आज भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को यही अनोखा अनुभव देने जा रहे हैं। क्या हम भी ऐसा अनुभव कर सकते हैं?

🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

कल श्रीकृष्ण ने अर्जुन को कहा था — देखो देवताओं और ऋषियों को, आज वे उससे एक कदम आगे जाकर कहते हैं — पूरा ब्रह्मांड देखो, मेरे ही अंदर, एक ही स्थान पर!""

Today’s Shlok – Chapter 11, Shlok 7: ""इहैकस्थं जगत् कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम्। मम देहे गुडाकेश यच्चान्यद् द्रष्टुमिच्छसि॥""

भावार्थ (Meaning): हे अर्जुन! इस समय मेरे शरीर में ही समस्त चराचर जगत को एक स्थान पर देख, और जो कुछ तू देखना चाहता है, वह भी देख।

श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

(श्लोक-७)

इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम्। मम देहे गुडाकेश यच्चान्यद्रष्टुमिच्छसि ।।

उच्चारण की विधि - इह, एकस्थम्, जगत्, कृत्स्नम्, पश्य, अद्य, सचराचरम्, मम, देहे, गुडाकेश, यत्, च, अन्यत्, द्रष्टुम् इच्छसि ॥ ७॥

शब्दार्थ - गुडाकेश * अर्थात् हे अर्जुन !, अद्य अर्थात् अब, इह अर्थात् इस, मम अर्थात् मेरे, देहे अर्थात् शरीरमें, एकस्थम् अर्थात् एक जगह स्थित, सचराचरम् अर्थात् चराचरसहित, कृत्स्नम् अर्थात् सम्पूर्ण, जगत् अर्थात् जगत् को, पश्य अर्थात् देख (तथा), अन्यत् अर्थात् और, च अर्थात् भी, यत् अर्थात् जो (कुछ), द्रष्टुम् अर्थात् देखना, इच्छसि अर्थात् चाहता हो, (सो देख)।

अर्थ - हे अर्जुन ! अब इस मेरे शरीरमें एक जगह स्थित चराचरसहित सम्पूर्ण जगत्को देख तथा और भी जो कुछ देखना चाहता हो सो देख ॥ ७ ॥

व्याख्या 'गुडाकेश' - निद्रापर अधिकार प्राप्त करनेसे अर्जुनको 'गुडाकेश' कहते हैं। यहाँ यह सम्बोधन देनेका तात्पर्य है कि तू निरालस्य होकर सावधानीसे मेरे विश्वरूपको देख।

'इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम्, मम देहे'- दसवें अध्यायके अन्तमें भगवान् ने कहा था कि मैं सम्पूर्ण जगत् को एक अंशसे व्याप्त करके स्थित हूँ। इसीपर अर्जुनके मनमें विश्वरूप देखनेकी इच्छा हुई। अतः भगवान् कहते हैं कि हाथमें घोड़ोंकी लगाम और चाबुक लेकर तेरे सामने बैठे हुए मेरे इस शरीरके एक देश (अंश) में चर-अचरसहित सम्पूर्ण जगत् को देख। एक देशमें देखनेका अर्थ है कि तू जहाँ दृष्टि डालेगा, वहीं तेरेको अनन्त ब्रह्माण्ड दीखेंगे। तू मनुष्य, देवता, यक्ष, राक्षस, भूत, पशु, पक्षी आदि चलने-फिरनेवाले जंगम और वृक्ष, लता, घास, पौधा आदि स्थावर तथा पृथ्वी, पहाड़, रेत आदि जडसहित सम्पूर्ण जगत् को 'अद्य'-अभी, इसी क्षण देख ले, इसमें देरीका काम नहीं है।

'यच्चान्यद्रष्टमिच्छसि ' - भगवान् के शरीरमें सब बातें वर्तमान थीं अर्थात् जो बातें भूतकालमें बीत गयी हैं और जो भविष्यमें बीतनेवाली हैं, वे सब बातें भगवान् के शरीरमें वर्तमान थीं। इसलिये भगवान् कहते हैं कि तू और भी जो कुछ देखना चाहता है, वह भी देख ले। अर्जुन और क्या देखना चाहते थे ? अर्जुनके मनमें सन्देह था कि युद्धमें जीत हमारी होगी या कौरवोंकी ? (गीता-दूसरे अध्यायका छठा श्लोक) इसलिये भगवान् कहते हैं कि वह भी तू मेरे इस शरीरके एक अंशमें देख ले।

विशेष बात

जैसे दसवें अध्यायमें भगवान् से 'जो मेरी विभूति और योगको तत्त्वसे जानता है, उसका मेरेमें दृढ़ भक्तियोग हो जाता है' इस बातको सुनकर ही अर्जुनने भगवान् की स्तुति-प्रार्थना करके विभूतियाँ पूछी थीं, ऐसे ही भगवान् से 'मेरे एक अंशमें सारा संसार स्थित है' इस बातको सुनकर अर्जुनने विश्वरूप दिखानेके लिये प्रार्थना की है। अगर भगवान् 'अथवा' कहकर अपनी ही तरफसे 'मेरे किसी एक अंशमें सम्पूर्ण जगत् स्थित है' यह बात न कहते, तो अर्जुन विश्वरूप देखनेकी इच्छा ही नहीं करते। जब इच्छा ही नहीं करते, तो फिर विश्वरूप दिखानेके लिये प्रार्थना कैसे करते ? और जब प्रार्थना ही नहीं करते, तो फिर भगवान् अपना विश्वरूप कैसे दिखाते ? इससे सिद्ध होता है कि भगवान् कृपापूर्वक अपनी ओरसे ही अर्जुनको अपना विश्वरूप दिखाना चाहते हैं।

ऐसी ही बात गीताके आरम्भमें भी आयी है। जब अर्जुनने भगवान् से दोनों सेनाओंके बीचमें रथ खड़ा करनेके लिये कहा, तब भगवान् ने रथको पितामह भीष्म और द्रोणाचार्यके सामने खड़ा किया और अर्जुनसे कहा - इन कुरुवंशियोंको देखो - 'कुरून् पश्य' (१। २५)। इसका यही आशय मालूम देता है कि भगवान् कृपापूर्वक गीता प्रकट करना चाहते हैं। कारण कि यदि भगवान् ऐसा न कहते तो अर्जुनको शोक नहीं होता और गीताका उपदेश आरम्भ नहीं होता। तात्पर्य है कि भगवान् ने अपनी तरफसे कृपा करके ही गीताको प्रकट किया है।

परिशिष्ट भाव-भगवान् अपने शरीरके एक अंशमें सम्पूर्ण जगत् देखनेकी आज्ञा देते हैं। इससे सिद्ध होता है कि भगवान् श्रीकृष्ण समग्र हैं और उनके एक अंशमें सम्पूर्ण संसार है। 'रोम रोम प्रति लागे कोटि कोटि ब्रांड' (मानस, बाल० २०१) - यह भगवान् प्रत्यक्ष दिखा रहे हैं! जब सम्पूर्ण संसार भगवान् के किसी एक अंशमें है, तो फिर भगवान् के सिवाय क्या बाकी रहा ? सब कुछ भगवान् ही हुए! इसलिये भगवान् अर्जुनसे कहते हैं कि तू जो कुछ भी देखना चाहता है, वह सब तू मेरे विरारूपमें देख सकता है। अर्जुन युद्धका परिणाम देखना चाहते थे, जिसको उन्होंने विराट्रूपमें ही देख लिया (गीता-इसी अध्यायका छब्बीसवाँ-सत्ताईसवाँ श्लोक)।

सम्बन्ध-भगवान् ने तीन श्लोकोंमें चार बार 'पश्य' पदसे अपना रूप देखनेके लिये आज्ञा दी। इसके अनुसार ही अर्जुन आँखें फाड़-फाड़कर देखते हैं और देखना चाहते भी हैं; परन्तु अर्जुनको कुछ भी नहीं दीखता। इसलिये अब भगवान् आगेके श्लोकमें अर्जुनको न दीखनेका कारण बताते हुए उनको दिव्यचक्षु देकर विश्वरूप देखनेकी आज्ञा देते हैं।

🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

❌ समस्या: हम चीज़ों को टुकड़ों में देखते हैं — कुछ अच्छा, कुछ बुरा, कुछ सुख, कुछ दुख।

हमारी दृष्टि सीमित होती है, इसलिए निर्णय और व्यवहार में असमंजस होता है।

✅ श्रीकृष्ण से समाधान: श्रीकृष्ण सिखाते हैं कि हमें समग्र दृष्टि अपनानी होगी।

जब हम सबको एक रूप में, एक स्रोत से उत्पन्न मानते हैं, तब हमारे अंदर करुणा, समरसता और स्पष्टता आती है।

जो संसार हमें उलझा रहा था, वही स्पष्ट हो जाता है।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल था

प्रश्न: “गुडाकेश” शब्द का क्या अर्थ है?

A. युद्धप्रिय

B. निद्रा पर विजय पाने वाला

C. दिव्य दृष्टि वाला

D. विष्णुभक्त

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर है: B. निद्रा पर विजय पाने वाला

""गुडाकेश"" का अर्थ है — जो नींद पर विजय पा चुका है। यह नाम अर्जुन की आत्म-नियंत्रण और साधना की शक्ति को दर्शाता है, जो उसे दिव्य ज्ञान के योग्य बनाती है।

कल श्रीकृष्ण बताएंगे कि इस विराट रूप को देखने के लिए साधारण आँखें पर्याप्त नहीं हैं — वो देंगे दिव्य दृष्टि! कैसी होती है यह दिव्य दृष्टि? कल जानिए।

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