🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 8 - ✨श्रीकृष्ण देंगे दिव्य दृष्टि!🌺

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 8 - ✨श्रीकृष्ण देंगे दिव्य दृष्टि!🌺

क्या भगवान का विराट रूप हर किसी को दिख सकता है? क्या हमारी आम आंखें उसे देखने के लिए सक्षम हैं? आज श्रीकृष्ण देंगे अर्जुन को दिव्य दृष्टि — ताकि वह देख सके अनंत का दर्शन!" "🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

स्वागत है आपका “गीता का सार – जगत का सार” में।

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

कल भगवान श्रीकृष्ण ने कहा — अर्जुन! मेरे शरीर में ही समस्त जगत देखो। लेकिन आज वे बताएंगे — इसे देखने के लिए विशेष आंखें चाहिए!""

Today’s Shlok – Chapter 11, Shlok 8: ""न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा। दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम्॥""

भावार्थ (Meaning): हे अर्जुन! तू मुझे अपनी सामान्य आंखों से नहीं देख सकता। इसलिए मैं तुझे दिव्य दृष्टि देता हूँ, अब तू मेरे योग ऐश्वर्य का दर्शन कर।

श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

(श्लोक-८)

न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा । दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम् ॥

उच्चारण की विधि - न, तु, माम्, शक्यसे, द्रष्टुम्, अनेन, एव, स्वचक्षुषा, दिव्यम्, ददामि, ते, चक्षुः, पश्य, मे, योगम्, ऐश्वरम् ॥ ८ ॥

शब्दार्थ - तु अर्थात् परंतु, माम् अर्थात् मुझको (तू), अनेन अर्थात् इन, स्वचक्षुषा अर्थात् अपने प्राकृत नेत्रोंद्वारा, द्रष्टुम् अर्थात् देखनेमें, एव अर्थात् निःसंदेह, न शक्यसे अर्थात् समर्थ नहीं है, अतः अर्थात् इसीसे (मैं), ते अर्थात् तुझे, दिव्यम् अर्थात् दिव्य अर्थात् अलौकिक, चक्षुः अर्थात् चक्षु, ददामि अर्थात् देता हूँ (उससे तू), मे अर्थात् मेरी, ऐश्वरम् अर्थात् ईश्वरीय, योगम् अर्थात् योगशक्तिको, पश्य अर्थात् देख ।

अर्थ - परन्तु मुझको तू इन अपने प्राकृत नेत्रोंद्वारा देखनेमें निःसन्देह समर्थ नहीं है; इसीसे मैं तुझे दिव्य अर्थात् अलौकिक चक्षु देता हूँ; इससे तू मेरी ईश्वरीय योगशक्तिको देख ॥८॥

व्याख्यान तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा' - तुम्हारे जो चर्मचक्षु हैं, इनकी शक्ति बहुत अल्प और सीमित है। प्राकृत होनेके कारण ये चर्मचक्षु केवल प्रकृतिके तुच्छ कार्यको ही देख सकते हैं अर्थात् प्राकृत मनुष्य, पशु, पक्षी आदिके रूपोंको, उनके भेदोंको तथा धूप-छाया आदिके रूपोंको ही देख सकते हैं। परन्तु वे मन-बुद्धि-इन्द्रियोंसे अतीत मेरे रूपको नहीं देख सकते।

'दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम्' - मैं तुझे अतीन्द्रिय, अलौकिक रूपको देखनेकी सामर्थ्यवाले दिव्यचक्षु देता हूँ अर्थात् तेरे इन चर्मचक्षुओंमें ही दिव्य शक्ति प्रदान करता हूँ, जिससे तू अतीन्द्रिय, अलौकिक पदार्थ भी देख सके और साथ-साथ उनकी दिव्यताको भी देख सके।

यद्यपि दिव्यता देखना नेत्रका विषय नहीं है, प्रत्युत बुद्धिका विषय है, तथापि भगवान् कहते हैं मेरे दिये हुए दिव्यचक्षुओंसे तू दिव्यताको अर्थात् मेरे ईश्वर-सम्बन्धी अलौकिक प्रभावको भी देख सकेगा। तात्पर्य है कि मेरा विरारूप देखनेके लिये दिव्यचक्षुओंकी आवश्यकता है।

'पश्य' क्रियाके दो अर्थ होते हैं- बुद्धि (विवेक) से देखना और नेत्रोंसे देखना। नवें अध्यायके पाँचवें श्लोकमें भगवान् ने 'पश्य मे योगमैश्वरम्' कहकर बुद्धिके द्वारा देखने-(जानने) की बात कही थी। अब यहाँ 'पश्य मे योगमैश्वरम्' कहकर नेत्रोंके द्वारा देखनेकी बात कहते हैं।

विशेष बात

जैसे किसी जगह 'श्रीमद्भगवद्गीता' - ऐसा लिखा हुआ है। जिनको वर्णमालाका बिलकुल ज्ञान नहीं है, उनको तो इसमें केवल काली-काली लकीरें दीखती हैं और जिनको वर्णमालाका ज्ञान है, उनको इसमें अक्षर दीखते हैं। परन्तु जो पढ़ा-लिखा है और जिसको गीताका गहरा मनन है, उसको 'श्रीमद्भगवद्गीता'- ऐसा लिखा हुआ दीखते ही गीताके अध्यायोंकी, श्लोकोंकी, भावोंकी सब बातें दीखने लग जाती हैं। ऐसे ही अर्जुनको जब भगवान् ने दिव्यचक्षु दिये, तब उनको अलौकिक विश्वरूप तथा उसकी दिव्यता भी दीखने लगी, जो कि साधारण बुद्धिका विषय नहीं है। यह सब सामर्थ्य भगवत्प्रदत्त दिव्यचक्षुकी ही थी।

अब यहाँ एक शंका होती है कि जब अर्जुनने चौथे श्लोकमें कहा कि अगर मैं आपके विश्वरूपको देख सकता हूँ तो आप अपने विश्वरूपको दिखा दीजिये, तब उसके उत्तरमें भगवान् को यह आठवाँ श्लोक कहना चाहिये था कि तू अपने इन चर्मचक्षुओंसे मेरे विश्वरूपको नहीं देख सकता, इसलिये मैं तेरेको दिव्यचक्षु देता हूँ। परन्तु भगवान् ने वहाँ ऐसा नहीं कहा, प्रत्युत दिव्यचक्षु देनेसे पहले ही 'पश्य पश्य' कहकर बार-बार देखनेकी आज्ञा दी। जब अर्जुनको दीखा नहीं, तब उनको न दीखनेका कारण बताया और फिर दिव्यचक्षु देकर उसका निराकरण किया। अतः इतनी झंझट भगवान् ने की ही क्यों ?

साधकपर भगवान् की कृपाका क्रमशः कैसे विस्तार होता है, यह बतानेके लिये ही भगवान् ने ऐसा किया है; क्योंकि भगवान् का ऐसा ही स्वभाव है। भगवान् अत्यधिक कृपालु हैं। उन कृपासागरकी कृपाका कभी अन्त नहीं आता। भक्तोंपर कृपा करनेके उनके विचित्र-विचित्र ढंग हैं। जैसे, पहले तो भगवान् ने अर्जुनको उपदेश दिया। उपदेशके द्वारा अर्जुनके भीतरके भावोंका परिवर्तन कराकर उनको अपनी विभूतियोंका ज्ञान कराया। उन विभूतियोंको जाननेसे अर्जुनमें एक विलक्षणता आ गयी, जिससे उन्होंने भगवान् से कहा कि आपके अमृतमय वचन सुनते हुए मेरी तृप्ति नहीं हो रही है। विभूतियोंका वर्णन करके अन्तमें भगवान् ने कहा कि ऐसे (तरह-तरहकी विभूतियोंवाले) अनन्त ब्रह्माण्ड मेरे एक अंशमें पड़े हुए हैं। जिसके एक अंशमें अनन्त ब्रह्माण्ड हैं, उस विरारूपको देखनेके लिये अर्जुनकी इच्छा हुई और इसके लिये उन्होंने प्रार्थना की। इसपर भगवान् ने अपना विरारूप दिखाया और उसको देखनेके लिये बार-बार आज्ञा दी। परन्तु अर्जुनको विरारूप दीखा नहीं। तब उनको भगवान् ने दिव्यचक्षु प्रदान किये। सारांश यह हुआ कि भगवान् ने ही विरारूप देखनेकी जिज्ञासा प्रकट की। जिज्ञासा प्रकट करके विरारूप दिखानेकी इच्छा प्रकट की। इच्छा प्रकट करनेपर विरारूप दिखाया। अर्जुनको नहीं दीखा तो दिव्यचक्षु देकर इसकी पूर्ति की। तात्पर्य यह निकला कि भगवान् के शरण होनेपर शरणागतका सब काम करनेकी जिम्मेवारी भगवान् अपने ऊपर ले लेते हैं।

परिशिष्ट भाव - 'पश्य' क्रियाके दो अर्थ होते हैं-जानना और देखना। नवें अध्यायके पाँचवें श्लोकमें 'पश्य मे योगमैश्वरम्' पदोंसे भगवान् को जाननेकी बात आयी है और यहाँ 'पश्य मे योगमैश्वरम्' पदोंसे भगवान् के विरारूपको देखनेकी बात आयी है। तात्पर्य है कि जो जाननेमें आता है, वह भी भगवान् है और जो देखनेमें आता है, वह भी भगवान् है। भगवान् के सिवाय कुछ भी नहीं है। इस ग्यारहवें अध्यायमें भगवान् के अलौकिक रूपको देखनेकी विलक्षणता है, विवेचनकी विलक्षणता नहीं है। इसलिये गीताके अन्तमें भी संजयने एक तो 'संवाद' की विलक्षणता कही है और एक 'रूप' की विलक्षणता कही है (अठारहवें अध्यायका छिहत्तरवाँ-सतहत्तरवाँ श्लोक)।

भगवान् का विरारूप अलौकिक था, इसलिये उसको देखनेके लिये भगवान् ने अर्जुनको अलौकिक चक्षु दिये।

सम्बन्ध-दिव्यचक्षु प्राप्त करके अर्जुनने भगवान् का कैसा रूप देखा, यह बात संजय धृतराष्ट्रसे आगेके श्लोकमें कहते हैं।

🧠 [आज की जीवन-समस्या और समाधान]

❌ समस्या: हम अक्सर भगवान या सच्चाई को अपनी सीमित सोच और दृष्टि से समझने की कोशिश करते हैं।

जब तक हमारा दृष्टिकोण सांसारिक और संकुचित होता है, हम परम सत्य को नहीं पहचान पाते।

✅ श्रीकृष्ण से समाधान: हमें दिव्य दृष्टि चाहिए — यानी मानसिक और आत्मिक शुद्धता।

यह दृष्टि मिलती है जब हम अहंकार छोड़ते हैं, भक्ति अपनाते हैं और ज्ञान अर्जित करते हैं।

भगवान हमें केवल तब दर्शन देते हैं, जब हम तैयार होते हैं — अंदर से भी और बाहर से भी।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल था

प्रश्न: “दिव्य चक्षु” से क्या तात्पर्य है?

A. तीसरी आँख

B. ईश्वर द्वारा दी गई अलौकिक दृष्टि

C. सूक्ष्म शरीर

D. ध्यान अवस्था में देखना

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर है: B. ईश्वर द्वारा दी गई अलौकिक दृष्टि

""दिव्य चक्षु"" का अर्थ है ऐसी विशेष दृष्टि जो ईश्वर द्वारा दी जाती है, जिससे मनुष्य आम रूप से ना देख सकने वाली सत्य की झलक प्राप्त करता है।

कल संजय हमें बताएगा — कैसे अर्जुन ने भगवान श्रीकृष्ण के विराट रूप का दर्शन किया। वो रूप, जो कभी न देखा था — वो अनुभूति, जो शब्दों से परे थी।

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