🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 41 से 42 - ✨🔥हे प्रभो, जो कुछ भी अनजाने में कहा — क्षमा करें!🌺

 ॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 41 से 42 - ✨🔥हे प्रभो, जो कुछ भी अनजाने में कहा — क्षमा करें!🌺

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🧎‍♂️ ""क्या कभी आपको ऐसा लगा है कि आपने किसी बहुत करीबी से, बहुत बड़ी गलती कर दी?"" ""और जब वो व्यक्ति वास्तविक रूप में बहुत ऊँचा निकल जाए, तब पछतावा और बढ़ जाता है?""

आज अर्जुन भी उसी स्थिति में हैं — जब उसे ये समझ आया कि जिनसे वो मज़ाक करता था… वो तो स्वयं परमेश्वर हैं। 🙏 स्वागत है आपका Jagat Ka Saar में — जहाँ गीता का हर श्लोक बदल सकता है हमारी आत्मा की दिशा।

🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।

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अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ।

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कल के श्लोक 11.40 में अर्जुन ने कहा: “आप हर दिशा में हैं — आगे, पीछे, ऊपर, नीचे — और मैं आपको हर ओर से प्रणाम करता हूँ।” 👉 यह था परम श्रद्धा का भाव।

📖 Today's Shlok (Chapter 11, Shlok 41-42): श्लोक ४१–४२ (संयुक्त रूप में):

""सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं हे कृष्ण हे यादव हे सखेति। अजानता महिमानं तवेदं मया प्रमादात्प्रणयेन वापि॥४१॥

यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि विहारशय्यासनभोजनेषु। एकोऽथवाप्यच्युत तत्समक्षं तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम्॥४२॥""

भावार्थ: ""हे प्रभो! मैंने आपको अपना सखा (मित्र) समझकर जो भी कहा — ‘हे कृष्ण’, ‘हे यादव’, ‘हे सखे’ — वो सब अनजाने में कहा, आपके ऐश्वर्य को न समझ पाने के कारण। चाहे वह बात हँसी में कही गई हो, भोजन, विश्राम या खेल के समय — या अकेले में या दूसरों के सामने — कृपया मुझे क्षमा करें।

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श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

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अपराधके लिये अर्जुनकी क्षमा-प्रार्थना । (श्लोक-४१)

सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं हे कृष्ण हे यादव हे सखेति । अजानता महिमानं तवेदं मया प्रमादात्प्रणयेन वापि ॥

उच्चारण की विधि - सखा, इति, मत्वा, प्रसभम्, यत्, उक्तम्, हे कृष्ण, हे यादव, हे सखे, इति, अजानता, महिमानम्, तव, इदम्, मया, प्रमादात्, प्रणयेन, वा, अपि ॥ ४१ ॥

शब्दार्थ - तव अर्थात् आपके, इदम् अर्थात् इस, महिमानम् अर्थात् प्रभावको, अजानता अर्थात् न जानते हुए (आप मेरे), सखा अर्थात् सखा हैं, इति अर्थात् ऐसा, मत्वा अर्थात् मानकर, प्रणयेन अर्थात् प्रेमसे, वा अर्थात् अथवा, प्रमादात् अर्थात् प्रमादसे, अपि भी, मया अर्थात् मैंने, हे कृष्ण अर्थात् 'हे कृष्ण!', हे यादव अर्थात् 'हे यादव !', हे सखे अर्थात् 'हे सखे !', इति अर्थात् इस प्रकार, यत् अर्थात् जो (कुछ बिना सोचे-समझे), प्रसभम् अर्थात् हठात्, उक्तम् अर्थात् कहा है।

अर्थ - आपके इस प्रभावको न जानते हुए, आप मेरे सखा हैं ऐसा मानकर प्रेमसे अथवा प्रमादसे भी मैंने 'हे कृष्ण!', 'हे यादव!', 'हे सखे !' इस प्रकार जो कुछ बिना सोचे-समझे हठात् कहा है ॥ ४१ ॥

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व्याख्या [जब अर्जुन विराट्द्भगवान् के अत्युग्ररूपको देखकर भयभीत होते हैं, तब वे भगवान् के कृष्णरूपको भूल जाते हैं और पूछ बैठते हैं कि उग्ररूपवाले आप कौन हैं? परन्तु जब उनको भगवान् श्रीकृष्णकी स्मृति आती है कि वे ये ही हैं, तब भगवान् के प्रभाव आदिको देखकर उनको सखाभावसे किये हुए पुराने व्यवहारकी याद आ जाती है और उसके लिये वे भगवान् से क्षमा माँगते हैं।]

'सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं हे कृष्ण हे यादव हे सखेति'- जो बड़े आदमी होते हैं, श्रेष्ठ पुरुष होते हैं, उनको साक्षात् नामसे नहीं पुकारा जाता। उनके लिये तो 'आप', 'महाराज' आदि शब्दोंका प्रयोग होता है। परन्तु मैंने आपको कभी 'हे कृष्ण' कह दिया, कभी 'हे यादव' कह दिया और कभी 'हे सखे' कह दिया। इसका कारण क्या था ? 'अजानता महिमानं तवेदम् इसका कारण यह था कि मैंने आपकी ऐसी महिमाको और स्वरूपको जाना नहीं कि आप ऐसे विलक्षण हैं।

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१- 'महिमानं तव इदम्' - इसमें आया 'इदम्' पद 'महिमानम्' का विशेषण नहीं है; क्योंकि 'महिमानम्' पद पुँल्लिंगमें आया है और 'इदम्' पद नपुंसकलिंगमें आया है। अतः यहाँ 'इदम्' का अर्थ 'स्वरूप' लिया गया है। इस दृष्टिसे 'महिमानं तव इदम्' का अर्थ हुआ-आपकी महिमा और स्वरूप।

आपके किसी एक अंशमें अनन्तकोटि ब्रह्माण्ड विराजमान हैं- ऐसा मैं पहले नहीं जानता था। आपके प्रभावकी तरफ मेरी दृष्टि ही नहीं गयी। मैंने कभी सोचा-समझा ही नहीं कि आप कौन हैं और कैसे हैं।

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यद्यपि अर्जुन भगवान् के स्वरूपको, महिमाको, प्रभावको पहले भी जानते थे, तभी तो उन्होंने एक अक्षौहिणी सेनाको छोड़कर निःशस्त्र भगवान् को स्वीकार किया था; तथापि भगवान् के शरीरके किसी एक अंशमें अनन्तकोटि ब्रह्माण्ड यथावकाश स्थित हैं- ऐसे प्रभावको, स्वरूपको, महिमाको अर्जुनने पहले नहीं जाना था। जब भगवान् ने कृपा करके विश्वरूप दिखाया, तब उसको देखकर ही अर्जुनकी दृष्टि भगवान् के प्रभावकी तरफ गयी और वे भगवान् को कुछ जानने लगे। उनका यह विचित्र भाव हो गया कि 'कहाँ तो मैं और कहाँ ये देवोंके देव ! परन्तु मैंने प्रमादसे अथवा प्रेमसे हठपूर्वक, बिना सोचे-समझे, जो मनमें आया, वह कह दिया - ' मया प्रमादात्प्रणयेन वापि ॥' बोलनेमें मैंने बिलकुल ही सावधानी नहीं बरती !'

वास्तवमें भगवान् की महिमाको सर्वथा कोई जान ही नहीं सकता; क्योंकि भगवान् की महिमा अनन्त है। अगर वह सर्वथा जाननेमें आ जायगी तो उसकी अनन्तता नहीं रहेगी, वह सीमित हो जायगी। जब भगवान् की सामर्थ्यसे उत्पन्न होनेवाली विभूतियोंका भी अन्त नहीं है, तब भगवान् और उनकी महिमाका अन्त आ ही कैसे सकता है ? अर्थात् आ ही नहीं सकता।

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(श्लोक-४२)

यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि विहारशय्यासनभोजनेषु । एकोऽथवाप्यच्युत तत्समक्षं तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम् ॥

उच्चारण की विधि - यत्, च, अवहासार्थम्, असत्कृतः, असि, विहारशय्यासनभोजनेषु, एकः, अथवा, अपि, अच्युत, तत्समक्षम्, तत्, क्षामये, त्वाम्, अहम्, अप्रमेयम् ॥ ४२॥

शब्दार्थ - च अर्थात् और, अच्युत अर्थात् हे अच्युत ! (आप), यत् अर्थात् जो (मेरे द्वारा), अवहासार्थम् अर्थात् विनोदके लिये, विहारशय्यासनभोजनेषु अर्थात् विहार शय्या आसन और भोजनादिमें, एकः अर्थात् अकेले, अथवा अर्थात् अथवा, तत्समक्षम् अर्थात् उन सखाओंके सामने, अपि अर्थात् भी, असत्कृतः अर्थात् अपमानित किये गये, असि अर्थात् हैं, तत् अर्थात् वह (सब अपराध), अप्रमेयम् अर्थात् अप्रमेयस्वरूप अर्थात् अचिन्त्य प्रभाववाले, त्वाम् अर्थात् आपसे, अहम् अर्थात् मैं, क्षामये अर्थात् क्षमा करवाता हूँ।

अर्थ - और हे अच्युत ! आप जो मेरे द्वारा विनोदके लिये विहार, शय्या, आसन और भोजनादिमें अकेले अथवा उन सखाओंके सामने भी अपमानित किये गये हैं- वह सब अपराध अप्रमेयस्वरूप अर्थात् अचिन्त्य प्रभाववाले आपसे मैं क्षमा करवाता हूँ ॥ ४२ ॥

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यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि विहारशय्यासनभोजनेषु'- मैंने आपको बराबरीका साधारण मित्र समझकर हँसी-दिल्लगी करते समय, रास्तेमें चलते-फिरते समय, शय्यापर सोते-जागते समय, आसनपर उठते-बैठते समय, भोजन करते समय जो कुछ अपमानके शब्द कहे, आपका असत्कार किया अथवा हे अच्युत ! आप अकेले थे, उस समय या उन सखाओं, कुटुम्बीजनों, सभ्य व्यक्तियों आदिके सामने मैंने आपका जो कुछ तिरस्कार किया है, वह सब मैं आपसे क्षमा करवाता हूँ- 'एकोऽथवाप्यच्युत तत्समक्षं तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम्।'

अर्जुन और भगवान् की मित्रताका ऐसा वर्णन आता है कि जैसे दो मित्र आपसमें खेलते हैं, ऐसे ही अर्जुन भगवान् के साथ खेलते थे। कभी स्नान करते तो अर्जुन हाथोंसे भगवान् के ऊपर जल फेंकते और भगवान् अर्जुनके ऊपर। कभी अर्जुन भगवान् के पीछे दौड़ते तो कभी भगवान् अर्जुनके पीछे दौड़ते। कभी दोनों आपसमें हँसते-हँसाते। कभी दोनों परस्पर अपनी-अपनी विशेष कलाएँ दिखाते। कभी भगवान् सो जाते तो अर्जुन कहते - 'तुम इतने फैलकर सो गये हो, क्या कोई दूसरा नहीं सोयेगा ? तुम अकेले ही हो क्या?' कभी भगवान् आसनपर बैठ जाते तो अर्जुन कहते- 'आसनपर तुम अकेले ही बैठोगे क्या? और किसीको बैठने दोगे कि नहीं ? अकेले ही आधिपत्य जमा लिया! जरा एक तरफ तो खिसक जाओ।' इस प्रकार अर्जुन भगवान् के साथ बहुत ही घनिष्ठताका व्यवहार करते थे।

२-शय्यासनाटनविकत्थनभोजनादि-ष्वैक्याद्वयस्य ऋतवानिति विप्रलब्धः । सख्युः सखेव पितृवत्तनयस्य सर्वं सेहे महान् महितया कुमतेरघं मे ॥ (श्रीमद्भा० १।१५।१९)

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अर्जुन कहते हैं- 'भगवान् श्रीकृष्णके साथ सोने, बैठने, घूमने, बातचीत करने और भोजनादि करनेमें मेरा-उनका ऐसा सहज भाव हो गया था कि मैं कभी-कभी 'हे सखे ! तुम बड़े सच बोलनेवाले हो!' ऐसा कहकर आक्षेप भी करता था। परन्तु वे महात्मा प्रभु अपने बड़प्पनके अनुसार मुझ कुबुद्धिके उन समस्त तिरस्कारोंको वैसे ही सहा करते थे, जैसे सखा अपने सखाके या पिता अपने पुत्रके तिरस्कारको सहा करता है।'

अब अर्जुन उन बातोंको याद करके कहते हैं कि 'हे भगवन् ! मैंने आपके न जाने कितने कितने तिरस्कार किये हैं। मेरेको तो सब याद भी नहीं हैं। यद्यपि आपने मेरे तिरस्कारोंकी तरफ खयाल नहीं किया, तथापि मेरे द्वारा आपके बहुत-से तिरस्कार हुए हैं, इसलिये मैं अप्रमेयस्वरूप आपसे सब तिरस्कार क्षमा करवाता हूँ।' भगवान् को 'अप्रमेय' कहनेका तात्पर्य है कि दिव्यदृष्टि होनेपर भी आप दिव्यदृष्टिके अन्तर्गत नहीं आते हैं।

परिशिष्ट भाव - अर्जुनका भगवान् के साथ सखाभाव था, पर भगवान् के ऐश्वर्यको देखनेसे वे अपना सखाभाव भूल जाते हैं और भगवान् को देखकर आश्चर्य करते हैं, भयभीत होते हैं। उनके मनमें यह सम्भावना ही नहीं थी कि भगवान् ऐसे हैं!

सम्बन्ध-अब आगेके दो श्लोकोंमें अर्जुन भगवान् की महत्ता और प्रभावका वर्णन करके पुनः क्षमा करनेके लिये प्रार्थना करते हैं।"

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"🧠 आज की वास्तविकता से जुड़ाव (Life Issue):

🗣️ कई बार हम अपने रिश्तों में, अपनी बोलचाल, मज़ाक या टोन में ऐसी बातें कह देते हैं — जो सामने वाले की महत्ता या संवेदना को चोट पहुँचाती हैं।

⚠️ अर्जुन को आज यही अहसास होता है — ""मैंने जिसको सखा समझा, वो तो स्वयं भगवान हैं। और मैंने उनसे असावधानी में व्यवहार किया।""

🔓 Shrimad Bhagavad Gita Ji का समाधान:

✅ अर्जुन कहता है:

मैंने अज्ञानता और स्नेह में भगवान को साधारण समझा।

अब जब मैंने उनका विराट रूप देखा — मुझे अपनी गलती का पछतावा है।

मैं क्षमा माँगता हूँ — हर उस क्षण के लिए, जब मैंने आपको छोटा समझा।

👉 यही होता है सच्चा आत्म-साक्षात्कार — जब भक्ति क्षमा की ओर ले जाए।

🌟 जीवन में आज की सीख (Practical Learning):

✔️ कभी-कभी जिनसे हम सबसे ज़्यादा जुड़े होते हैं — उनके लिए हम सबसे ज़्यादा लापरवाह भी हो जाते हैं

✔️ ईश्वर को सखा मानना गलत नहीं, लेकिन उनके ऐश्वर्य को भूल जाना अहंकार है

✔️ जब भी अहंकार या मज़ाक से हम ईश्वर या किसी प्रिय व्यक्ति को ठेस पहुँचाएं — क्षमा मांग लेना भक्ति का गुण है

🧘‍♀️ मंत्र: ""भक्ति का उच्चतम रूप वह है — जहाँ प्रेम के साथ क्षमा भी माँगी जाती है।

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

श्लोक 41

प्रश्न: अर्जुन ने भगवान को “हे सखे” क्यों कहा था?

A. भगवान को नीचा दिखाने के लिए

B. उनके साथ गहरा मित्र भाव था

C. युद्ध के नियम बताने के लिए

D. शास्त्रानुसार संबोधन था

श्लोक 42

प्रश्न: अर्जुन ने भगवान से क्षमा क्यों माँगी?

A. युद्ध छोड़ने के लिए

B. उन्हें गुरु नहीं मानने के लिए

C. मित्रवत व्यवहार और मज़ाक के लिए

D. शास्त्र न पढ़ने के लिए

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

श्लोक 41

✅ सही उत्तर: B. उनके साथ गहरा मित्र भाव था

📖 व्याख्या: भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन के मित्र, सारथी और सखा थे। अर्जुन ने उन्हें मानवीय रूप में देखा और उसी भाव से कई बार व्यवहार किया, लेकिन अब विराट स्वरूप देखने के बाद अर्जुन को बोध होता है कि वे कोई सामान्य मित्र नहीं — स्वयं परमेश्वर हैं।

श्लोक 42

✅ सही उत्तर: C. मित्रवत व्यवहार और मज़ाक के लिए

📖 व्याख्या: अर्जुन ने श्रीकृष्ण को अपने सखा, मित्र और सहचर की तरह देखा — कई बार उनसे बोलचाल, हँसी-मज़ाक, बैठना-खाना सब समान रूप से किया। पर जब उन्हें कृष्ण का विराट रूप दिखा, तो उन्हें इस व्यवहार पर पश्चाताप हुआ — और उन्होंने शरण में आकर क्षमा माँगी।

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कल श्लोक 11.43 में अर्जुन कहेगा: “आप पिता हैं इस चराचर जगत के — और आप पूजनीय हैं मुझसे भी ऊपर।” 👉 जानिए कैसे अर्जुन की भक्ति अब श्रद्धा के सबसे ऊँचे स्तर पर पहुँचती है।

🕔 Shorts सुबह 5:55 बजे 📺 Detailed वीडियो सुबह 11:11 बजे

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