🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 47 - ✨🔥यह विराट रूप किसी ने पहले नहीं देखा🙏🌟🌺

 ॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 47 - ✨🔥यह विराट रूप किसी ने पहले नहीं देखा🙏🌟🌺

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"🌌 ""क्या आप मानते हैं कि — सब कुछ मेहनत से मिलता है? पर क्या कुछ चीजें सिर्फ कृपा से भी मिल सकती हैं?""

आज श्रीकृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि उनका विराट रूप — न तप से, न यज्ञ से, न दान से — केवल ईश्वर की प्रसन्नता से ही प्रकट होता है।

🙏 स्वागत है आपका Jagat Ka Saar में — जहाँ हर श्लोक से खुलते हैं ईश्वर के अनमोल रहस्य।"

"🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।"

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"अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ। "

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"कल श्लोक 11.46 में अर्जुन ने भगवान से प्रार्थना की थी — “हे प्रभो! मुझे आपका वही चक्र, गदा और मुकुटधारी रूप दिखाइए…” 👉 वह रूप जिसमें भय नहीं, भक्ति और स्नेह हो।

📖 Today's Shlok (Chapter 11, Shlok 47): ""मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदं रूपं परं दर्शितमात्मयोगात्। तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यं यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम्॥४७॥""

भावार्थ: ""हे अर्जुन! मैंने अपनी प्रसन्नता से तुम्हें यह परम तेजोमय, अनंत और आद्य विराट रूप अपने योगबल से दिखाया है। यह रूप तुमसे पहले किसी ने नहीं देखा।""

✨ आज की मुख्य बात (Key Learning):

💡 यह रूप ईश्वर की कृपा का परिणाम है — और यही भक्ति का सबसे बड़ा आश्चर्य है।

✅ अर्जुन को यह रूप क्यों दिखाया गया? → क्योंकि वह न सिर्फ अर्जुन का सखा है, → बल्कि निःस्वार्थ, समर्पित भक्त भी है। → और यह भी संभव हुआ है — भगवान की प्रसन्नता से।"

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"श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥"

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"भगवान् द्वारा अपने विश्वरूपकी प्रशंसा ।

(श्लोक-४७)

श्रीभगवानुवाच

मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदं रूपं परं दर्शितमात्मयोगात् । तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यं यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम् ॥

उच्चारण की विधि - मया, प्रसन्नेन, तव, अर्जुन, इदम्, रूपम्, परम्, दर्शितम्, आत्मयोगात्, तेजोमयम्, विश्वम्, अनन्तम्, आद्यम्, यत्, मे, त्वदन्येन, न, दृष्टपूर्वम् ॥ ४७ ॥

शब्दार्थ - अर्जुन अर्थात् हे अर्जुन!, प्रसन्नेन अर्थात् अनुग्रहपूर्वक, मया अर्थात् मैंने, आत्मयोगात् अर्थात् अपनी योग-शक्तिके प्रभावसे, इदम् अर्थात् यह, मे अर्थात् मेरा, परम् अर्थात् परम, तेजोमयम् अर्थात् तेजोमय, आद्यम् आद्यम् अर्थात् सबका आदि (और), अनन्तम् अर्थात् सीमारहित, विश्वम् अर्थात् विराट्, रूपम् अर्थात् रूप, तव अर्थात् तुझको, दर्शितम् अर्थात् दिखलाया है, यत् अर्थात् जिसे, त्वदन्येन अर्थात् तेरे अतिरिक्त दूसरे किसीने, न दृष्टपूर्वम् अर्थात् पहले नहीं देखा था।

अर्थ - अपनी योगशक्तिके प्रभावसे यह मेरा परम तेजोमय, सबका आदि और सीमारहित विराट् रूप तुझको दिखलाया है, जिसे तेरे अतिरिक्त दूसरे किसीने पहले नहीं देखा था॥ ४७॥"

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"व्याख्या -'मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदं रूपं दर्शितम्'- हे अर्जुन ! तू बार-बार यह कह रहा है कि आप प्रसन्न हो जाओ (पचीसवाँ, इकतीसवाँ और पैंतालीसवाँ श्लोक), तो प्यारे भैया ! मैंने जो यह विरारूप तुझे दिखाया है, उसमें विकरालरूपको देखकर तू भयभीत हो गया है, पर यह विकरालरूप मैंने क्रोधमें आकर या तुझे भयभीत करनेके लिये नहीं दिखाया है। मैंने तो अपनी प्रसन्नतासे ही यह विरारूप तुझे दिखाया है। इसमें तेरी कोई योग्यता, पात्रता अथवा भक्ति कारण नहीं है। तुमने तो पहले केवल विभूति और योगको ही पूछा था। विभूति और योगका वर्णन करके मैंने अन्तमें कहा था कि तुझे जहाँ-कहीं जो कुछ विलक्षणता दीखे, वहाँ-वहाँ मेरी ही विभूति समझ। इस प्रकार तुम्हारे प्रश्नका उत्तर सम्यक् प्रकारसे मैंने दे ही दिया था। परन्तु वहाँ मैंने ('अथवा' पदसे) अपनी ही तरफसे यह बात कही कि तुझे बहुत जाननेसे क्या मतलब ? देखने, सुनने, समझनेमें जो कुछ संसार आता है, उस सम्पूर्ण संसारको मैं अपने किसी अंशमें धारण करके स्थित हूँ। दूसरा भाव यह है कि तुझे मेरी विभूति और योगशक्तिको जाननेकी क्या जरूरत है ? क्योंकि सब विभूतियाँ मेरी योगशक्तिके आश्रित हैं और उस योगशक्तिका आश्रय मैं स्वयं तेरे सामने बैठा हूँ। यह बात तो मैंने विशेष कृपा करके ही कही थी। इस बातको लेकर ही तेरी विश्वरूप-दर्शनकी इच्छा हुई और मैंने दिव्यचक्षु देकर तुझे विश्वरूप दिखाया। यह तो मेरी कोरी प्रसन्नता-ही-प्रसन्नता है। तात्पर्य है कि इस विश्वरूपको दिखानेमें मेरी कृपाके सिवाय दूसरा कोई हेतु नहीं है। तेरी देखनेकी इच्छा तो निमित्तमात्र है।

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'आत्मयोगात्' - इस विरारूपको दिखानेमें मैंने किसीकी सहायता नहीं ली, प्रत्युत केवल अपनी सामर्थ्यसे ही तेरेको यह रूप दिखाया है।

'परम्' - मेरा यह विराट्रूप अत्यन्त श्रेष्ठ है।

'तेजोमयम्'- यह मेरा विश्वरूप अत्यन्त तेजोमय है।

इसलिये दिव्यदृष्टि मिलनेपर भी तुमने इस रूपको दुर्निरीक्ष्य कहा है (सत्रहवाँ श्लोक)।

'विश्वम्'- इस रूपको तुमने स्वयं विश्वरूप, विश्वमूर्ते आदि नामोंसे सम्बोधित किया है। मेरा यह रूप सर्वव्यापी है।

'अनन्तमाद्यम्'- मेरे इस विश्वरूपका देश, काल आदिकी दृष्टिसे न तो आदि है और न अन्त ही है। यह सबका आदि है और स्वयं अनादि है।

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'यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम्' - तेरे सिवाय मेरे विश्वरूपको पहले किसीने भी नहीं देखा-यह बात भगवान् ने कैसे कही? क्योंकि रामावतारमें माता कौसल्याजीने और कृष्णावतारमें माता यशोदाजीने तथा कौरवसभामें भीष्म, द्रोण, संजय, विदुर और ऋषि-मुनियोंने भगवान् का विरारूप देखा ही था ! इसका उत्तर यह है कि भगवान् ने अपने विरारूपके लिये 'एवंरूपः' (११।४८) पद देकर कहा है कि इस प्रकारके भयंकर विश्वरूपको, जिसके मुखोंमें बड़े-बड़े योद्धा, सेनापति आदि जा रहे हैं, पहले किसीने नहीं देखा है।

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दूसरी बात, अर्जुनके सामने युद्धका मौका होनेसे ऐसा भयंकर विश्वरूप दिखानेकी ही आवश्यकता थी और शूरवीर अर्जुन ही ऐसे रूपको देख सकते थे। परन्तु माता कौसल्या आदिके सामने ऐसा रूप दिखानेकी आवश्यकता भी नहीं थी और वे ऐसा रूप देख भी नहीं सकते थे अर्थात् उनमें ऐसा रूप देखनेकी सामर्थ्य भी नहीं थी।

भगवान् ने यह तो कहा है कि इस विश्वरूपको पहले किसीने नहीं देखा, पर वर्तमानमें कोई नहीं देख रहा है-ऐसा नहीं कहा है। कारण कि अर्जुनके साथ-साथ संजय भी भगवान् के विश्वरूपको देख रहे हैं। अगर संजय न देखते तो वे गीताके अन्तमें यह कैसे कह सकते थे कि भगवान् के अति अद्भुत विरारूपका बार-बार स्मरण करके मेरेको बड़ा भारी विस्मय हो रहा है और मैं बार- बार हर्षित हो रहा हूँ (अठारहवें अध्यायका सतहत्तरवाँ श्लोक)।

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विशेष बात

भगवान् के द्वारा 'मैंने अपनी प्रसन्नतासे, कृपासे ही तेरेको यह विश्वरूप दिखाया है' - ऐसा कहनेसे एक विलक्षण भाव निकलता है कि साधक अपनेपर भगवान् की जितनी कृपा मानता है, उससे कई गुना अधिक भगवान् की कृपा होती है। भगवान् की जितनी कृपा होती है, उसको माननेकी सामर्थ्य साधकमें नहीं है। कारण कि भगवान् की कृपा अपार-असीम है; और उसको माननेकी सामर्थ्य सीमित है।

साधक प्रायः अनुकूल वस्तु, व्यक्ति, परिस्थिति आदिमें ही भगवान् की कृपा मान लेता है अर्थात् सत्संग मिलता है, साधन ठीक चलता है, वृत्तियाँ ठीक हैं, मन भगवान् में ठीक लग रहा है आदिमें वह भगवान् की कृपा मान लेता है। इस प्रकार केवल अनुकूलतामें ही कृपा मानना कृपाको सीमामें बाँधना है, जिससे असीम कृपाका अनुभव नहीं होता। उस कृपामें ही राजी होना कृपाका भोग है। साधकको चाहिये कि वह न तो कृपाको सीमामें बाँधे और न कृपाका भोग ही करे।

साधन ठीक चलनेमें जो सुख होता है, उस सुखमें सुखी होना, राजी होना भी भोग है, जिससे बन्धन होता है-

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सुखसंगेन बध्नाति ज्ञानसंगेन चानघ' (गीता १४। ६)। सुख होना अथवा सुखका ज्ञान होना दोषी नहीं है, प्रत्युत उसके साथ संग करना, उससे सुखी होना, प्रसन्न होना ही दोषी है। इससे अर्थात् साधनजन्य सात्त्विक सुख भोगनेसे गुणातीत होनेमें बाधा लगती है। अतः साधकको बड़ी सावधानीसे इस सुखसे असंग होना चाहिये। जो साधक इस सुखसे असंग नहीं होता अर्थात् इसमें प्रसन्नतापूर्वक सुख लेता रहता है, वह भी यदि अपनी साधनामें तत्परतापूर्वक लगा रहे, तो समय पाकर उसकी उस सुखसे स्वतः अरुचि हो जायगी। परन्तु जो उस सुखसे सावधानीपूर्वक असंग रहता है, उसे शीघ्र ही वास्तविक तत्त्वका अनुभव हो जाता है।

सम्बन्ध-विश्वरूपदर्शनके लिये भगवान् की कृपाके सिवाय दूसरा कोई साधन नहीं है- इस बातका आगेके श्लोकमें विशेषतासे वर्णन करते हैं।"

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"😔 समस्या: क्या प्रयास ही सब कुछ है? आज हम सोचते हैं — ""अगर मैं ज्यादा पढ़ूं, ज्यादा साधना करूं, ज्यादा दान दूं, तो भगवान का साक्षात्कार हो जाएगा…""

⚠️ लेकिन श्रीकृष्ण यहाँ स्पष्ट कर रहे हैं — ""यह मेरा रूप योगबल और कृपा से ही संभव है।""

🔓 Shrimad Bhagavad Gita Ji का समाधान: ✔️ यह श्लोक बताता है कि:

भक्ति और प्रयास आवश्यक हैं,

परंतु पूर्ण साक्षात्कार तभी संभव है जब ईश्वर स्वयं प्रसन्न हों।

🧘‍♂️ इसलिए: → विनम्रता रखिए, → भक्ति में निरंतरता रखिए, → और ईश्वर से कहिए — ""हे प्रभो! मैं प्रयास करता रहूँगा — पर कृपा आपकी होनी चाहिए।""

🌟 जीवन में आज की सीख (Practical Learning): ईश्वर का साक्षात्कार बल से नहीं, भक्ति से होता है।

सबसे बड़े रहस्य हमें तब दिखते हैं — जब हम प्रयास के साथ-साथ समर्पण भी रखें।

ईश्वर कृपा करते हैं, जब हम उन पर निष्ठा और प्रेम बनाए रखते हैं।

🧘‍♀️ मंत्र: ""हे प्रभो! मैं आपके दर्शन का पात्र नहीं, पर आपकी कृपा से सब संभव है।"""

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"❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

प्रश्न: भगवान ने अर्जुन को जो विराट रूप दिखाया, वह किसकी शक्ति से दिखाया गया?

A. ब्रह्मा जी की

B. अर्जुन की तपस्या से

C. आत्मयोग से

D. इन्द्र की कृपा से

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

✅ सही उत्तर: C. आत्मयोग से

📖 व्याख्या: भगवान कहते हैं — यह मेरा विशेष रूप केवल मेरी कृपा और आत्मयोग से तुम्हें दिखाया गया है, दूसरा कोई इसे नहीं देख सकता।"

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"कल श्लोक 11.48 में भगवान श्रीकृष्ण कहेंगे — “यह रूप न वेदों से, न यज्ञ से, न दान से — किसी से भी नहीं देखा जा सकता।” 👉 जानिए:

भक्ति में कौन-सी चीज़ें पर्याप्त नहीं होतीं?

क्या केवल विधियाँ ही काफी हैं?

🕔 Shorts सुबह 5:55 बजे 📺 Detailed वीडियो सुबह 11:11 बजे

👋 अगर आज का श्लोक आपको ये सिखाता है कि ईश्वर की कृपा ही सर्वोपरि है — तो अपने जीवन में विनम्रता और भक्ति बनाए रखिए। इस वीडियो को 👍 लाइक करें, 🔔 चैनल को सब्सक्राइब करें, और कमेंट करें: ""हे प्रभो! मैं केवल आपके प्रसन्न होने की प्रतीक्षा करता हूँ 🙏""

मिलते हैं कल — Jagat Ka Saar में, जहाँ हर श्लोक हमें ईश्वर के एक और रहस्य से जोड़ता है। 🌺🕉️"

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"📚 अगर आप हमारे ज्ञान से प्रेरित होकर श्रीमद्भगवद्गीता का सार और दैनिक जीवन में उपयोग सीखना चाहते हैं, तो नीचे दिए लिंक से पढ़ें ये पुस्तकें:

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