🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 52 - ✨🔥यह ‘सुदुर्दर्शीम्’ रूप है🙏🌟🌺

 ॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 52 - ✨🔥यह ‘सुदुर्दर्शीम्’ रूप है🙏🌟🌺

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"🌌 ""क्या आपने कभी सोचा है — कि हम भगवान को अपनी आंखों से क्यों नहीं देख पाते? अगर वो हर जगह हैं… तो दर्शन इतना दुर्लभ क्यों है?""

👉 आज श्रीकृष्ण इसी रहस्य से पर्दा हटाते हैं — कि उनका दिव्य रूप, क्यों इस ब्रह्मांड में सबसे अधिक दुर्लभ अनुभवों में से एक है।

🙏 स्वागत है आपका Jagat Ka Saar में — जहाँ गीता की हर पंक्ति, आत्मा से आत्मा का संवाद है ।"

"🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।"

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"अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन-जन तक पहुँचाएँ। "

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"कल अर्जुन ने कहा था — ""अब जब मैंने आपका सौम्य रूप देखा, तो मैं शांत और चेतन हो गया।"" 👉 यानी, विराट रूप देखने के बाद वह फिर से स्वभाविक अवस्था में लौटा।

📖 Today's Shlok (Chapter 11, Shlok 52): ""श्रीभगवानुवाच — सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम। देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः॥५२॥""

भावार्थ: भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं — ""जो मेरा यह रूप तुमने देखा है, वह अत्यंत दुर्लभ है। देवता भी इसका निरंतर दर्शन करने की इच्छा रखते हैं।""

💡 गहराई से समझें: 🧠 यह केवल अर्जुन के लिए नहीं — सभी साधकों, ऋषियों और देवताओं के लिए भी यह रूप अद्भुत और अलभ्य है।

📌 क्यों? क्योंकि यह मानव प्रयास से नहीं, बल्कि भगवत्कृपा से प्राप्त होता है।"

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"श्री हरि

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥"

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"सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम । देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः ॥

उच्चारण की विधि - सुदुर्दर्शम्, इदम्, रूपम्, दृष्टवान्, असि, यत्, मम, देवाः, अपि, अस्य, रूपस्य, नित्यम्, दर्शनकाङ्क्षिणः ॥ ५२ ॥

इस प्रकार अर्जुनके वचनको सुनकर श्रीभगवान् बोले, हे अर्जुन ! -

शब्दार्थ - मम अर्थात् मेरा, यत् अर्थात् जो, रूपम् अर्थात् चतुर्भुजरूप (तुमने), दृष्टवान् अर्थात् देखा, असि अर्थात् है, इदम् अर्थात् यह, सुदुर्दर्शम् अर्थात् सुदुर्दर्श है अर्थात् इसके दर्शन बड़े ही दुर्लभ हैं, देवाः अर्थात् देवता, अपि अर्थात् भी, नित्यम् अर्थात् सदा, अस्य अर्थात् इस, रूपस्य अर्थात् रूपके, दर्शनकाङ्गिणः अर्थात् दर्शनकी आकांक्षा करते रहते हैं।

अर्थ - श्रीभगवान् बोले- मेरा जो चतुर्भुज रूप तुमने देखा है, यह सुदुर्दर्श है अर्थात् इसके दर्शन बड़े ही दुर्लभ हैं। देवता भी सदा इस रूपके दर्शनकी आकांक्षा करते रहते हैं ॥ ५२ ॥"

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"व्याख्या-'सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम' -यहाँ 'सुदुर्दर्शम्' पद चतुर्भुजरूपके लिये ही आया है, विरारूप या द्विभुजरूपके लिये नहीं। कारण कि विराट्रूपकी तो देवता भी कल्पना क्यों करने लगे ! और मनुष्यरूप जब मनुष्योंके लिये सुलभ था, तब देवताओंके लिये वह दुर्लभ कैसे होता ! इसलिये 'सुदुर्दर्शम्' पदसे भगवान् विष्णुका चतुर्भुजरूप ही लेना चाहिये, जिसके लिये 'देवरूपम्' (११।४५) और 'स्वकं रूपम्' (११। ५०) पद आये हैं।

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'देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः'- भगवान् ने यहाँ कहा है कि मेरा यह जो चतुर्भुजरूप है इसके दर्शन बड़े ही दुर्लभ हैं। आगे तिरपनवें-चौवनवें श्लोकोंमें कहा है कि इस चतुर्भुजरूपके दर्शन वेद, यज्ञ, तप, दान आदि साधनोंसे नहीं हो सकते; प्रत्युत इसके दर्शन तो अनन्यभक्तिसे ही हो सकते हैं। अब यहाँ एक शंका होती है कि देवता भी इस रूपके दर्शनकी नित्य आकांक्षा (लालसा) रखते हैं, फिर उनको दर्शन क्यों नहीं होते ? जब कि भगवान् के दर्शनकी नित्य लालसा रहना अनन्य-भक्ति ही है। इसका समाधान यह है कि वास्तवमें देवताओंकी नित्य लालसा अनन्यभक्ति नहीं है।

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नित्य लालसा रखनेका तात्पर्य है कि नित्य-निरन्तर एक परमात्माकी ही लालसा लगी रहे और दूसरी कोई लालसा न रहे। ऐसी लालसावाला दुराचारी-से-दुराचारी मनुष्य भी भगवान् का भक्त हो जाता है और उसे भगवत्प्राप्ति हो जाती है। परन्तु ऐसी अनन्य लालसा देवताओंकी नहीं होती; क्योंकि वे प्रायः भोग भोगनेके लिये ही देवता बने हैं और उनका प्रायः भोग भोगनेका ही उद्देश्य होता है। तो फिर उनकी लालसा कैसी होती है? जैसी लालसा (इच्छा) प्रायः सभी आस्तिक मनुष्योंमें रहती है कि 'हमें भगवान् के दर्शन हो जायँ, हमारा कल्याण हो जाय।' उनकी ऐसी इच्छा तो रहती है, पर भोग और संग्रहकी रुचि ज्यों-की-त्यों बनी रहती है। तात्पर्य है कि जैसे मार्गमें चलते हुए किसीको मणि मिल जाय, ऐसे ही (गौणतासे) हमारी मुक्ति हो जाय तो अच्छी बात है - इस प्रकार जैसे मनुष्योंमें मुक्तिकी इच्छा गौण होती है, ऐसे ही भगवान् दर्शन दें तो हम भी दर्शन कर लें - इस प्रकार देवताओंमें दर्शनकी इच्छा गौण होती है।

१- मार्गे प्रयाते मणिलाभवन्मे लभेत मोक्षो यदि तर्हि धन्यः ।

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देवतालोग 'हम इतने ऊँचे पदपर हैं, हमारे लोक, शरीर और भोग दिव्य हैं, हम बड़े पुण्यशाली हैं; अतः हमें भगवान् के दर्शन होने चाहिये'- ऐसी कोरी इच्छा ही करते हैं, इसलिये उनको कभी दर्शन होंगे नहीं। कारण कि उनमें देवत्व, पद आदिका अभिमान है। अभिमानसे, पद आदिके बलसे भगवान् के दर्शन नहीं हो सकते। इसलिये अर्जुनने दसवें अध्यायके चौदहवें श्लोकमें कहा है कि 'हे भगवन्! आपके प्रकट होनेको देवता और दानव भी नहीं जानते।' इस प्रकार अर्जुनने भगवान् को न जाननेमें देवताओं और दानवोंको एक श्रेणीमें लिया है। इसका तात्पर्य यही है कि जैसे देवताओंके पास वैभव है, ऐसे ही दानवोंके पास विचित्र-विचित्र माया है, सिद्धियाँ हैं, पर उनके बलपर वे भगवान् को नहीं जान सकते। ऐसे ही देवता भगवान् के दर्शनकी लालसा भी रखें, तो भी उनको देवत्व-शक्तिसे दर्शन नहीं हो सकते; क्योंकि भगवान् के दर्शनमें देवत्व कारण नहीं है। तात्पर्य है कि भगवान् को न तो देवत्व-शक्तिसे देखा जा सकता है और न यज्ञ, तप, दान आदि शुभ-कर्मोंसे ही देखा जा सकता है (इसी अध्यायका तिरपनवाँ श्लोक)। उनको तो अनन्यभक्तिसे ही देखा जा सकता है (चौवनवाँ श्लोक)। अनन्यभक्तिसे देवता और मनुष्य - दोनों ही भगवान् को देख सकते हैं।

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'देवा अपि' कहनेका तात्पर्य है कि जिन पुण्योंके कारण देवताओंको ऊँचा पद मिला है, ऊँचे (दिव्य) भोग मिले हैं, उन पुण्योंके बलसे, पद आदिके बलसे वे भगवान् के दर्शन नहीं कर सकते। तात्पर्य है कि पुण्यकर्म ऊँचे लोक, ऊँचे भोग तो दे सकते हैं, पर भगवान् के दर्शन करानेकी उनमें सामर्थ्य नहीं है। भगवान् के दर्शनमें यह प्राकृत महत्त्व कुछ भी मूल्य नहीं रखता।

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परिशिष्ट भाव - यद्यपि देवताओंका शरीर दिव्य होता है, पर भगवान् का शरीर उससे भी विलक्षण होता है। देवताओंका शरीर भौतिक तेजोमय और भगवान् का शरीर चिन्मय होता है। भगवान् का शरीर सत्-चित्-आनन्दमय, नित्य, अलौकिक और अत्यन्त दिव्य होता है।

२-चिदानंदमय देह तुम्हारी। बिगत बिकार जान अधिकारी ॥ (मानस, अयोध्या० १२७।३)

अतः देवता भी भगवान् को देखनेके लिये लालायित रहते हैं। जैसे साधारण लोगोंमें नये-नये स्थान देखनेका शौक रहता है, ऐसे ही देवताओंमें भगवान् को देखनेका शौक है, प्रेम नहीं। तात्पर्य है कि जैसे भक्त प्रेमपूर्वक भगवान् को देखना चाहते हैं, ऐसे देवता नहीं देखना चाहते। इसलिये भगवान् प्रेमी भक्तोंके तो अधीन हैं, पर देवताओंके अधीन नहीं हैं।

सम्बन्ध-पूर्वश्लोकमें कही हुई बातको ही भगवान् आगेके श्लोकमें पुष्ट करते हैं।"

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"❌ समस्या (Problem): आज के युग में हम सोचते हैं — “अगर मैं ध्यान करूँ, यज्ञ करूँ, तपस्या करूँ — तो भगवान को देख पाऊँगा।”

📉 परंतु हम भूल जाते हैं — ईश्वर को देखना एक तकनीक नहीं, एक संबंध है।

✅ समाधान (Solution): भगवान स्वयं कहते हैं —

➡️ ""मेरा यह रूप किसी साधना विशेष से नहीं,

➡️ मेरी कृपा से ही देखा जा सकता है।""

💡 इसका अर्थ:

भाव, भक्ति और समर्पण ही हैं दिव्य दर्शन के द्वार

जब अर्जुन ने सबकुछ छोड़कर पूर्ण आत्मसमर्पण किया — तभी विराट रूप प्रकट हुआ

🌱 चाहे भारत में कोई साधक हो या अमरीका में कोई योगी — भगवान को देखने की लालसा सार्वभौमिक है।

परंतु गीता कहती है: “वह रूप जिसे देवता भी तरसते हैं, अर्जुन को मिला — क्योंकि उसने प्रेम और विश्वास के साथ समर्पण किया।”

🌼 आज की सीख (Practical Life Learning): दिव्य अनुभूति साधना से अधिक, कृपा का विषय है

हमें चाहिए प्रेम, विनम्रता और शरणागति

भक्ति कोई स्वार्थी सौदा नहीं — पूर्ण आत्मनिवेदन है

आज भी, अगर हम अपने भीतर के अहंकार को छोड़ें — तो भगवान का विराट नहीं, पर आत्मीय रूप दिख सकता है

🧘‍♂️ मंत्र: ""ईश्वर को देखना है तो नेत्र नहीं — हृदय शुद्ध होना चाहिए।"""

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"❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

प्रश्न: भगवान का कौन सा स्वरूप 'सुदुर्दर्शीम्' कहलाया गया?

A. सौम्य मानव रूप

B. चतुर्भुज विष्णु रूप

C. विराट रूप

D. लौकिक स्वरूप

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

✅ सही उत्तर: C. विराट रूप

📚 व्याख्या: यह दिव्य विराट स्वरूप इतना अद्वितीय और गूढ़ था कि दुःख से दूर दूर तक मनुष्य-देव इसके दर्शन की कामना करते हैं, पर केवल अर्जुन ही इसे देख सका।"

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"कल भगवान और स्पष्ट करेंगे — क्यों यज्ञ, तप, दान, या वेद अध्ययन से भी यह रूप नहीं देखा जा सकता?

📺 जानिए कल:

कृपा और योग का संबंध

और कौनसा मार्ग है भगवान के वास्तविक दर्शन का?

🕔 Shorts: सुबह 5:55 बजे 📺 Detailed वीडियो: सुबह 11:11 बजे

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मिलते हैं कल — Jagat Ka Saar में, जहाँ गीता, हर दिन एक नया अंतरराष्ट्रीय संवाद बनाती है — आत्मा से आत्मा का। 🌍🕉️"

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