🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 54 - 🔥भगवान की प्राप्ति का गुप्त रहस्य🌟

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 54 - 🔥भगवान की प्राप्ति का गुप्त रहस्य🌟

"🌱 ""क्या आपकी भक्ति सिर्फ संकट में याद करने वाली है?

या वह सच्ची ‘अनन्य भक्ति’ है — जो भगवान को भी प्रकट कर दे?""

👉 आज श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं —

कि मुझे जानना, देखना और मुझमें प्रवेश करना भी संभव है — अगर भक्ति 'अनन्य' हो।

🙏 स्वागत है आपका Jagat Ka Saar में —

जहाँ हर श्लोक, ईश्वर के दर्शन की सीढ़ी बनता है।"

"🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।"

"अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन जन तक पहुँचाएँ। "

"कल भगवान ने कहा था —

""ना वेदों से, ना यज्ञ, ना दान, ना तपस्या से मेरा विराट रूप देखा जा सकता है।""

👉 इसका अर्थ था —

केवल क्रियाएँ पर्याप्त नहीं — भाव और भक्ति चाहिए।

📖 Today's Shlok (Chapter 11, Shlok 54):

""भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन।

ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप॥५४॥""

भावार्थ:

""हे अर्जुन! इस प्रकार के विराट रूप को केवल अनन्य भक्ति द्वारा ही

जानना, देखना और उसमें प्रवेश करना संभव है।""

💡 गहराई से समझें (Meaning in Depth):

📌 भगवान तीन बातें कहते हैं:

ज्ञातुं — जानना (Know me)

द्रष्टुं — देखना (See me)

प्रवेष्टुं — मुझमें प्रवेश करना (Enter into me)

और यह सब सिर्फ एक माध्यम से संभव है —

➡️ अनन्य भक्ति।"

"श्री हरि 

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥"

"अनन्य-भक्तिसे उस रूपके दर्शन, ज्ञान और प्राप्त होनेका कथन ।

(श्लोक-५४)

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन । ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप ॥

उच्चारण की विधि - भक्त्या, तु, अनन्यया, शक्यः, अहम्, एवंविधः, अर्जुन, ज्ञातुम्, द्रष्टुम्, च, तत्त्वेन्, प्रवेष्टुम्, च, परन्तप ॥ ५४॥

शब्दार्थ - तु अर्थात् परंतु, परन्तप अर्थात् हे परन्तप, अर्जुन अर्थात् अर्जुन !, अनन्यया, भक्त्या अर्थात् अनन्यभक्ति* के द्वारा, एवंविधः अर्थात् इस प्रकार चतुर्भुजरूपवाला, अहम् अर्थात् मैं, द्रष्टुम् अर्थात् प्रत्यक्ष देखनेके लिये, तत्त्वेन अर्थात् तत्त्वसे, ज्ञातुम् अर्थात् जाननेके लिये, च अर्थात् प्रवेष्टुम् अर्थात् प्रवेश करनेके लिये अर्थात् एकीभावसे प्राप्त होनेके लिये, च अर्थात् भी, शक्यः अर्थात् शक्य हूँ।

अर्थ - परन्तु हे परंतप अर्जुन ! अनन्यभक्तिके * द्वारा इस प्रकार चतुर्भुजरूपवाला मैं प्रत्यक्ष देखनेके लिये, तत्त्वसे जाननेके लिये तथा प्रवेश करनेके लिये अर्थात् एकीभावसे प्राप्त होनेके लिये भी शक्य हूँ ॥ ५४॥"

"व्याख्या' भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन'- यहाँ 'तु' पद पहले बताये हुए साधनोंसे विलक्षण साधन बतानेके लिये आया है। भगवान् कहते हैं कि 'हे अर्जुन ! तुमने मेरा जैसा शंख-चक्र-गदा-पद्मधारी चतुर्भुजरूप देखा है, वैसा रूपवाला मैं यज्ञ, दान, तप आदिके द्वारा नहीं देखा जा सकता, प्रत्युत अनन्यभक्तिके द्वारा ही देखा जा सकता हूँ।

अनन्यभक्तिका अर्थ है- केवल भगवान् का ही आश्रय हो, सहारा हो, आशा हो, विश्वास हो * ।

* (१) एक भरोसो एक बल एक आस बिस्वास । एक राम घन स्याम हित चातक तुलसीदास ॥ (दोहावली २७७)

(२) एक बानि करुनानिधान की। सो प्रिय जाकें गति न आन की ॥ (मानस ३।१०।४)"

"भगवान् के सिवाय किसी योग्यता, बल, बुद्धि आदिका किंचिन्मात्र भी सहारा न हो। इनका अन्तःकरणमें किंचिन्मात्र भी महत्त्व न हो। यह अनन्यभक्ति स्वयंसे ही होती है, मन-बुद्धि-इन्द्रियों आदिके द्वारा नहीं। तात्पर्य है कि केवल स्वयंकी व्याकुलतापूर्वक उत्कण्ठा हो, भगवान् के दर्शन बिना एक क्षण भी चैन न पड़े। ऐसी जो भीतरमें स्वयंकी बेचैनी है, वही भगवत्प्राप्तिमें खास कारण है। इस बेचैनीमें, व्याकुलतामें अनन्त जन्मोंके अनन्त पाप भस्म हो जाते हैं। ऐसी अनन्यभक्तिवालोंके लिये ही भगवान् ने कहा है- 'जो अनन्यचित्तवाला भक्त नित्य-निरन्तर मेरा चिन्तन करता है, उसके लिये मैं सुलभ हूँ' (गीता-आठवें अध्यायका चौदहवाँ श्लोक); और 'जो अनन्यभक्त मेरा चिन्तन करते हुए उपासना करते हैं, उनका योगक्षेम मैं वहन करता हूँ (गीता-नवें अध्यायका बाईसवाँ श्लोक)।

अनन्यभक्तिका दूसरा तात्पर्य यह है कि अपनेमें भजन-स्मरण करनेका, साधन करनेका, उत्कण्ठापूर्वक पुकारनेका जो कुछ सहारा है, वह सहारा किंचिन्मात्र भी न हो। फिर साधन किसलिये करना है ? केवल अपना अभिमान मिटानेके लिये अर्थात् अपनेमें जो साधन करनेके बलका भान होता है, कि साधनके बलपर मैं अपना उद्धार कर लूँगा, उसको मिटानेके लिये ही साधन करना है। तात्पर्य है कि भगवान् की प्राप्ति साधन करनेसे नहीं होती, प्रत्युत साधनका अभिमान गलनेसे होती है। साधनका अभिमान गल जानेसे साधकपर भगवान् की शुद्ध कृपा असर करती है अर्थात् उस कृपाके आनेमें कोई आड़ नहीं रहती और (उस कृपासे) भगवान् की प्राप्ति हो जाती है।"

"ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुम्' - ऐसी अनन्यभक्तिसे ही मैं तत्त्वसे जाना जा सकता हूँ, अनन्यभक्तिसे ही मैं देखा जा सकता हूँ और अनन्यभक्तिसे ही मैं प्राप्त किया जा सकता हूँ।

ज्ञानके द्वारा भी भगवान् तत्त्वसे जाने जा सकते हैं और प्राप्त किये जा सकते हैं (गीता- अठारहवें अध्यायका पचपनवाँ श्लोक), पर दर्शन देनेके लिये भगवान् बाध्य नहीं हैं।

'ज्ञातुम्' कहनेका तात्पर्य है कि मैं जैसा हूँ, वैसा-का- वैसा जाननेमें आ जाता हूँ। जाननेमें आनेका यह अर्थ नहीं है कि मैं उसकी बुद्धिके अन्तर्गत आ जाता हूँ, प्रत्युत उसकी जाननेकी शक्ति मेरेसे परिपूर्ण हो जाती है। तात्पर्य है कि वह मेरेको 'वासुदेवः सर्वम्' (गीता ७। १९) और 'सदसच्चाहम्' (गीता ९। १९) - इस तरह वास्तविक तत्त्वसे जान लेता है।

'द्रष्टुम्' कहनेका तात्पर्य है कि वह सगुणरूपसे अर्थात् विष्णु, राम, कृष्ण आदि जिस किसी भी रूपसे देखना चाहे, मेरेको देख सकता है।"

प्रवेष्टम्' कहनेका तात्पर्य है कि वह भगवान् के साथ अपने-आपकी अभिन्नताका अनुभव कर लेता है अथवा उसका भगवान् की नित्यलीलामें प्रवेश हो जाता है। नित्यलीलामें प्रवेश होनेमें भक्तकी इच्छा और भगवान् की मरजी ही मुख्य होती है। यद्यपि भगवान् के सर्वथा शरण होनेपर भक्तकी सब इच्छाएँ समाप्त हो जाती हैं, तथापि भगवान् की यह एक विलक्षणता है कि भक्तकी लीलामें प्रवेश होनेकी जो इच्छा रही है, उसको वे पूरी कर देते हैं। केवल पारमार्थिक इच्छाको ही पूरी करते हों, ऐसी बात नहीं; किन्तु भक्तकी पहले जो सांसारिक यत्किंचित् इच्छा रही हो, उसको भी भगवान् पूरी कर देते हैं। जैसे भगवद्दर्शनसे पूर्वकी इच्छाके अनुसार ध्रुवजीको छत्तीस हजार वर्षका राज्य मिला और विभीषणको एक कल्पका। तात्पर्य यह हुआ कि भगवान् भक्तकी इच्छाको पूरी कर देते हैं और फिर अपनी मरजीके अनुसार उसे वास्तविक पूर्णताकी प्राप्ति करा देते हैं, जिससे भक्तके लिये कुछ भी करना, जानना और पाना शेष नहीं रहता।

"विशेष बात

भक्तकी खुदकी जो उत्कट अभिलाषा है, उस अभिलाषामें ऐसी ताकत है कि वह भगवान् में भी भक्तसे मिलनेकी उत्कण्ठा पैदा कर देती है। भगवान् की इस उत्कण्ठामें बाधा देनेकी किसीमें भी सामर्थ्य नहीं है।

अनन्त सामर्थ्यशाली भगवान् की जब भक्तकी तरफ कृपा उमड़ती है, तब वह कृपा भक्तके सम्पूर्ण विघ्नोंको दूर करके, भक्तकी योग्यता-अयोग्यताको किंचिन्मात्र भी न देखती हुई भगवान् को भी परवश कर देती है, जिससे भगवान् भक्तके सामने तत्काल प्रकट हो जाते हैं।"

"परिशिष्ट भाव - जहाँ भगवान् ने ज्ञानकी परानिष्ठा बतायी है, वहाँ ज्ञानसे केवल जानना और प्रवेश करना -ये दो ही बताये हैं- ' ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम्' (गीता १८।५५) परन्तु यहाँ भक्तिसे जानना, देखना और प्रवेश करना- ये तीनों बताये हैं। भक्तिसे भगवान् के दर्शन भी हो सकते हैं- यह भक्तिकी विशेषता है, जबकि ज्ञानकी परानिष्ठा होनेपर भी भगवान् के दर्शन नहीं होते। अतः भक्तिकी विशेष महिमा है। भक्तिमें समग्रकी प्राप्ति होती है।

ब्रह्मकी प्राप्तिमें जानना और प्रवेश करना- ये दो बातें हो सकती हैं, पर समग्रकी प्राप्तिमें जानना, प्रवेश करना और देखना- ये तीनों बातें होती हैं। कारण कि एकदेशीयमें एकदेशीयता होती है और समग्रमें समग्रता होती है।

सम्बन्ध-अब भगवान् अनन्यभक्तिके साधनोंका वर्णन करते हैं। "

❌ समस्या (Problem in Modern Life):

आज की दुनिया में भक्ति भी बँटी हुई है:

थोड़ा सा कर्म, थोड़ा सा भक्ति

कभी पूजा, कभी संदेह

“अगर काम बन गया तो जय श्री कृष्ण, नहीं बना तो चुप्पी…”

🤔 ऐसी भक्ति “अनन्य” नहीं — वह शर्तों पर आधारित है।

✅ समाधान (Solution through Shlok 54):

भगवान कहते हैं —

➡️ ""जो मुझे छोड़कर किसी और की आशा नहीं करता,""

➡️ ""जिसकी सारी चेतना मुझमें लीन है,""

➡️ ""जिसका उद्देश्य सिर्फ मैं हूँ,""

वही मुझे अनुभव करता है, देखता है, और मुझमें विलीन हो जाता है।

🙏 यही है भक्तियोग का शिखर — जहाँ ईश्वर और जीव एक हो जाते हैं।

🌼 आज की सीख (Daily Life Learning):

भक्ति का मतलब है — भगवान के सिवा और कोई विकल्प न बचना।

जब मन, बुद्धि, क्रिया — सब एक दिशा में हों — वही “अनन्य भक्ति” है

यह न भावुकता है, न मजबूरी — यह पूर्ण आत्म-निवेदन है

अनन्य भक्ति जीवन को इतना शुद्ध कर देती है कि —

भगवान के विराट रूप के दर्शन तक संभव हो जाते हैं।

🧘 मंत्र:

""हे प्रभु! मेरी भक्ति ऐसी बनाओ जो आपके सिवा किसी और की कल्पना भी न कर सके।"""

"❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

प्रश्न:

भगवान के चतुर्भुज रूप का साक्षात दर्शन किससे संभव है?

A. वेद अध्ययन से

B. यज्ञ से

C. अनन्य भक्ति से

D. तप से

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —  

✅ सही उत्तर: C. अनन्य भक्ति से

📖 व्याख्या:

गीता कहती है —

अनन्य भक्ति ही वह शक्ति है

जिससे भगवान को जाना, देखा और प्राप्त किया जा सकता है।

न कर्म, न ज्ञान — केवल शुद्ध प्रेमपूर्ण भक्ति।"

"कल भगवान बताएंगे —

भक्ति कैसी होनी चाहिए ताकि हम मोक्ष तक पहुँच सकें?

👉 जानिए:

भगवान के सच्चे भक्त के गुण

और कैसे वह केवल “मेरे लिए कर्म” करता है

🕔 Shorts: सुबह 5:55 बजे

📺 Detailed वीडियो: सुबह 11:11 बजे

अगर आज का श्लोक आपको यह सिखाता है —

कि केवल अनन्य भक्ति ही भगवान को जानने का रास्ता है,

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""हे कृष्ण! मुझे उस भक्ति में बाँध लो जहाँ बस तुम ही तुम हो…"" 🙏

मिलते हैं कल — Jagat Ka Saar में,

जहाँ हर श्लोक आत्मा को ईश्वर से जोड़ता है। 🌺📿"

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""""जो अपने मन को जीतता है, वह स्वयं भगवान से जुड़ जाता है।""""

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