🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 55 - 🔥भगवान को पाने की 5 शर्तें🌟

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 11 श्लोक 55 - 🔥भगवान को पाने की 5 शर्तें🌟

"💭 “क्या भगवान की भक्ति करने से सब कुछ मिल जाता है?”

🤔 पर भगवान को पाने के लिए

केवल भक्ति ही काफी नहीं...

कैसी भक्ति — और कैसा मन चाहिए,

यही भगवान श्रीकृष्ण ने आज के श्लोक में बताया है।

🙏 स्वागत है आपका — Jagat Ka Saar में,

जहाँ हम रोज़ सीखते हैं — ईश्वर तक पहुँचने की शुद्ध विधि।"

"🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।"

"अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन जन तक पहुँचाएँ। "

"कल हमने जाना —

कि भगवान का विराट रूप किसी तप, यज्ञ, वेद या दान से नहीं,

बल्कि केवल अनन्य भक्ति से ही देखा जा सकता है।

👉 पर सवाल उठता है —

“कौन है वो सच्चा अनन्य भक्त?”

आज उसका जवाब मिलेगा…

📖 Today's Shlok (Chapter 11, Shlok 55):

""मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः।

निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव॥५५॥""

📜 भावार्थ (Meaning):

हे पाण्डव!

जो व्यक्ति —

मेरे लिए कर्म करता है

मुझे ही परम मानता है

मुझसे प्रेम करता है

संसारिक आसक्ति से मुक्त है

और सभी प्राणियों के प्रति द्वेषरहित है —

वही मुझे प्राप्त करता है।

💡 आज की गहराई से सीख (Deep Insights):

इस श्लोक में भगवान तक पहुँचने की पूरी गाइडलाइन है:

🔹 1. मत्कर्मकृत् — ""मेरे लिए कर्म करो""

हर कर्म को भगवान की सेवा समझो —

👉 खाना बनाना हो या ऑफिस जाना —

यदि वह भगवान को समर्पित है — वह भक्ति है।

🔹 2. मत्परमः — ""भगवान को ही जीवन का सर्वोच्च मानना""

👉 कोई और लक्ष्य नहीं — ना धन, ना यश —

सिर्फ प्रभु का प्रेम।

🔹 3. मद्भक्तः — ""सच्चा भक्त""

👉 जो प्रेम करता है बिना शर्तों के।

🔹 4. सङ्गवर्जितः — ""सभी सांसारिक आसक्तियों से मुक्त""

👉 मोह-माया की रस्सियों को काटो।

🔹 5. निर्वैरः सर्वभूतेषु — ""सबके प्रति द्वेषरहित""

👉 जिसने किसी से बैर रखा,

वो भगवान को नहीं पा सकता।"

"श्री हरि 

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥"

"(श्लोक-५५)

मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः । निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव ॥

उच्चारण की विधि - मत्कर्मकृत्, मत्परमः, मद्भक्तः, सङ्गवर्जितः, निर्वैरः, सर्वभूतेषु, यः, सः, माम्, एति, पाण्डव॥ ५५ ॥

शब्दार्थ - पाण्डव अर्थात् हे अर्जुन !, यः अर्थात् जो पुरुष केवल, मत्कर्मकृत् अर्थात् मेरे ही लिये सम्पूर्ण कर्तव्य-कर्मोंको करनेवाला है, मत्परमः अर्थात् मेरे परायण है, मद्भक्तः अर्थात् मेरा भक्त है, सङ्गवर्जितः अर्थात् आसक्तिरहित है (और), सर्वभूतेषु अर्थात् सम्पूर्ण भूतप्राणियोंमें, निर्वैरः अर्थात् वैरभावसे रहित है*, सः अर्थात्  वह (अनन्यभक्तियुक्त पुरुष), माम् अर्थात् मुझको (ही), एति अर्थात् प्राप्त होता है।

अर्थ - हे अर्जुन ! जो पुरुष केवल मेरे ही लिये सम्पूर्ण कर्त्तव्यकर्मोंको करनेवाला है, मेरे परायण है, मेरा भक्त है, आसक्तिरहित है और सम्पूर्ण भूतप्राणियोंमें वैरभावसे रहित है*, वह अनन्यभक्तियुक्त पुरुष मुझको ही प्राप्त होता है॥५५॥"

"व्याख्या- (इस श्लोकमें पाँच बातें आयी हैं। इन पाँचोंको 'साधनपंचक' भी कहते हैं। इन पाँचों बातोंके दो विभाग हैं। (१) भगवान् के साथ घनिष्ठता और (२) संसारके साथ सम्बन्ध विच्छेद। पहले विभागमें 'मत्कर्मकृत्', 'मत्परमः' और 'मद्भक्तः ' - ये तीन बातें हैं; और दूसरे विभागमें 'संगवर्जितः' और 'निर्वैरः सर्वभूतेषु'- ये दो बातें हैं।)

'मत्कर्मकृत्'- जो जप, कीर्तन, ध्यान, सत्संग, स्वाध्याय आदि भगवत्सम्बन्धी कर्मोंको और वर्ण, आश्रम, देश, काल, परिस्थिति आदिके अनुसार प्राप्त लौकिक कर्मोंको केवल मेरे लिये ही अर्थात् मेरी प्रसन्नताके लिये ही करता है, वह 'मत्कर्मकृत्' है।

वास्तवमें देखा जाय तो कर्मके पारमार्थिक और लौकिक-ये दो बाह्यरूप होते हैं, पर भीतरमें 'सब कर्म केवल भगवान् के लिये ही करने हैं'- ऐसा एक ही भाव रहता है, एक ही उद्देश्य रहता है। तात्पर्य यह हुआ कि भक्त शरीर-इन्द्रियाँ-मन-बुद्धिसे जो कुछ भी कर्म करता है, वह सब भगवान् के लिये ही करता है। कारण कि उसके पास शरीर, मन, बुद्धि, इन्द्रियाँ, योग्यता, करनेकी सामर्थ्य, समझ आदि जो कुछ है, वह सब-की-सब भगवान् की ही दी हुई है और भगवान् की ही है, तथा वह स्वयं भी भगवान् का ही है। वह तो केवल भगवान् की प्रसन्नताके लिये, भगवान् की आज्ञाके अनुसार, भगवान् की दी हुई शक्तिसे निमित्तमात्र बनकर कार्य करता है। यही उसका 'मत्कर्मकृत्' होना है।

'मत्परमः'- जो मेरेको ही परमोत्कृष्ट समझकर केवल मेरे ही परायण रहता है अर्थात् जिसका परम प्रापणीय, परम ध्येय, परम आश्रय केवल मैं ही हूँ, ऐसा भक्त 'मत्परमः' है।"

"मद्भक्तः'- जो केवल मेरा ही भक्त है अर्थात् जिसने मेरे साथ अटल सम्बन्ध जोड़ लिया है कि 'मैं केवल भगवान् का ही हूँ और केवल भगवान् ही मेरे हैं, तथा मैं अन्य किसीका भी नहीं हूँ और अन्य कोई भी मेरा नहीं है।' ऐसा होनेसे भगवान् में अतिशय प्रेम हो जाता है; क्योंकि जो अपना होता है, वह स्वतः प्रिय लगता है। प्रेमकी जागृतिमें अपनापन ही मुख्य है।

वह भक्त सब देशमें, सब कालमें, सम्पूर्ण वस्तु-व्यक्तियोंमें और अपने-आपमें सदा-सर्वदा प्रभुको ही परिपूर्ण देखता है। इस दृष्टिसे प्रभु सब देशमें होनेसे यहाँ भी हैं, सब कालमें होनेसे अभी भी हैं, सम्पूर्ण वस्तु-व्यक्तियोंमें होनेसे मेरेमें भी हैं और सबके होनेसे मेरे भी हैं - ऐसा भाव रखनेवाला ही 'मद्भक्तः' है।

'संगवर्जितः निर्वैरः सर्वभूतेषु यः'- केवल भगवान् के लिये ही कर्म करनेसे, केवल भगवान् के ही परायण रहनेसे और केवल भगवान् का ही भक्त बननेसे क्या होता है? इसका उपर्युक्त पदोंसे वर्णन करते हैं कि वह 'संगवर्जितः' हो जाता है अर्थात् उसकी संसारमें आसक्ति, ममता और कामना नहीं रहती। आसक्ति, ममता और कामनासे ही संसारके साथ सम्बन्ध होता है। भगवान् में अनन्य प्रेम होते ही आसक्ति आदिका अत्यन्त अभाव हो जाता है।"

"दूसरी बात, जब भक्तको 'मैं भगवान् का ही अंश हूँ' -इस वास्तविकताका अनुभव हो जाता है, तब उसका भगवान् में प्रेम जाग्रत् हो जाता है। प्रेम जाग्रत् होनेपर रागका अत्यन्त अभाव हो जाता है। रागका अत्यन्त अभाव होनेसे और सर्वत्र भगवद्भाव होनेसे उसके शरीरके साथ कोई कितना ही दुर्व्यवहार करे, उसको मारे-पीटे, उसका अनिष्ट करे, तो भी उसके हृदयमें अनिष्ट करनेवालेके प्रति किंचिन्मात्र भी वैरभाव उत्पन्न नहीं होता। वह उसमें भगवान् की ही मरजी, कृपा मानता है। ऐसे भक्तको भगवान् ने 'निर्वैरः सर्वभूतेषु' कहा है।

'संगवर्जितः' और 'निर्वैरः सर्वभूतेषु' - इन दोनोंका वर्णन करनेका तात्पर्य 'उसका संसारसे सर्वथा सम्बन्ध-विच्छेद हो जाता है' यह बतानेमें है। संसारसे सम्बन्ध-विच्छेद होनेपर स्वतः सिद्ध परमात्माकी प्राप्ति हो जाती है। 'स मामेति' - ऐसा वह मेरा भक्त मेरेको ही प्राप्त हो जाता है। 'स मामेति' में तत्त्वसे जानना, दर्शन करना और प्राप्त होना- ये तीनों ही बातें आ जाती हैं, जो कि पीछेके (चौवनवें) श्लोकमें बतायी गयी हैं। तात्पर्य है कि जिस उद्देश्यसे मनुष्यजन्म हुआ है, वह उद्देश्य सर्वथा पूर्ण हो जाता है।"

"विशेष बात

श्रीभगवान् ने नवें अध्यायके अन्तमें कहा था- मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु । मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ॥ (९।३४)

ऐसा कहनेपर भी भगवान् के मनमें यह बात रह गयी कि मैं अपने रहस्यकी सब बात किस तरहसे, किस रीतिसे समझाऊँ ? इसीको समझानेके लिये भगवान् ने दसवाँ और ग्यारहवाँ अध्याय कहा है।

जीवने उत्पत्ति-विनाशशील और नित्य परिवर्तनशील प्रकृति और प्रकृतिके कार्य शरीर-संसारका सहारा ले रखा है, जिससे यह अविनाशी और नित्य अपरिवर्तनशील भगवान् से विमुख हो रहा है। इस विमुखताको मिटाकर जीवको भगवान् के सम्मुख करनेमें ही इन दोनों दसवें और ग्यारहवें अध्यायका तात्पर्य है।

इस मनुष्यके पास दो शक्तियाँ हैं- चिन्तन करनेकी और देखनेकी। इनमेंसे जो चिन्तन करनेकी शक्ति है, उसको भगवान् की विभूतियोंमें लगाना चाहिये। तात्पर्य है कि जिस किसी वस्तु, व्यक्ति आदिमें जो कुछ विशेषता, महत्ता, विलक्षणता, अलौकिकता दीखे और उसमें मन चला जाय, उस विशेषता आदिको भगवान् की ही मानकर वहाँ भगवान् का ही चिन्तन होना चाहिये। इसके लिये भगवान् ने दसवाँ अध्याय कहा है।

दूसरी जो देखनेकी शक्ति है, उसको भगवान् में लगाना चाहिये। तात्पर्य है कि जैसे भगवान् के दिव्य अविनाशी विराट्रूपमें अनेक रूप हैं, अनेक आकृतियाँ हैं, अनेक तरहके दृश्य हैं, ऐसे ही यह संसार भी उस विरारूपका ही एक अंग है और इसमें अनेक नाम, रूप, आकृति आदिके रूपमें परमात्मा-ही-परमात्मा परिपूर्ण हैं। इस दृष्टिसे सबको परमात्मस्वरूप देखे। इसके लिये भगवान् ने ग्यारहवाँ अध्याय कहा है। 

अर्जुनने भी इन दोनों दृष्टियोंके लिये दो बार प्रार्थना की है। दसवें अध्यायके सत्रहवें श्लोकमें अर्जुनने कहा कि 'हे भगवन्! मैं किन-किन भावोंमें आपका चिन्तन करूँ ?' तो भगवान् ने चिन्तनशक्तिको लगानेके लिये अपनी विभूतियोंका वर्णन किया। ग्यारहवें अध्यायके आरम्भमें अर्जुनने कहा कि 'मैं आपके रूपको देखना चाहता हूँ' तो भगवान् ने अपना विश्वरूप दिखाया और उसको देखनेके लिये अर्जुनको दिव्यचक्षु दिये।

तात्पर्य यह हुआ कि साधकको अपनी चिन्तन और दर्शन-शक्तिको भगवान् के सिवाय दूसरी किसी भी जगह खर्च नहीं करनी चाहिये अर्थात् साधक चिन्तन करे तो परमात्माका ही चिन्तन करे और जिस किसीको देखे तो उसको परमात्मस्वरूप ही देखे।"

"परिशिष्ट भाव - जिस भक्तिसे भगवान् चतुर्भुजरूपसे देखे जा सकते हैं, उस भक्तिका स्वरूप बताते हैं कि मनुष्य संसारसे सम्बन्ध विच्छेद करके सर्वथा मेरे परायण हो जाय। 'मत्कर्मकृत्' - यह स्थूलशरीरसे भगवान् के परायण होना है, 'मत्परमः'- यह सूक्ष्म तथा कारणशरीरसे भगवान् के परायण होना है, और 'मद्भक्तः'- यह स्वयंसे भगवान् के परायण होना है; क्योंकि 'मैं भगवान् का हूँ और भगवान् मेरे हैं'- यह स्वयंकी स्वीकृति है।

'स मामेति' पदोंसे समग्रकी प्राप्ति बतायी गयी है।"

"ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे विश्वरूपदर्शनयोगो नामैकादशोऽध्यायः ॥ ११॥

इस प्रकार ॐ, तत्, सत् - इन भगवन्नामोंके उच्चारणपूर्वक ब्रह्मविद्या और योगशास्त्रमय श्रीमद्भगवद्गीतोपनिषद्रूप श्रीकृष्णार्जुनसंवादमें 'विश्वरूपदर्शनयोग' नामक ग्यारहवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ ११ ॥

अर्जुनने भगवान् से दिव्यदृष्टि प्राप्त करके भगवान् के जिस विश्वरूपके दर्शन किये थे, उसके वर्णनको पढ़-सुनकर भगवान् के प्रभावको मान लेनेसे भगवान् के साथ योग (सम्बन्ध) का अनुभव हो जाता है। अतः ग्यारहवें अध्यायका नाम 'विश्वरूपदर्शनयोग' है।

ग्यारहवें अध्यायके पद, अक्षर और उवाच (१) इस अध्यायमें 'अथैकादशोऽध्यायः' के तीन, 'अर्जुन उवाच' आदि पदोंके बाईस, श्लोकोंके आठ सौ इक्यावन और पुष्पिकाके तेरह पद हैं। इस प्रकार सम्पूर्ण पदोंका योग आठ सौ नवासी है।

(२) 'अथैकादशोऽध्यायः' के सात, 'अर्जुन उवाच' आदि पदोंके सत्तर, श्लोकोंके दो हजार एक सौ तिरानबे और पुष्पिकाके पचास अक्षर हैं। इस प्रकार सम्पूर्ण अक्षरोंका योग दो हजार तीन सौ बीस है। इस अध्यायके पचपन श्लोकोंमेंसे पहला श्लोक तैंतीस अक्षरोंका और पंद्रहवेंसे पचासवें श्लोकतकके छत्तीस श्लोक चौवालीस अक्षरोंके हैं। शेष अठारह श्लोक बत्तीस अक्षरोंके हैं।

(३) इस अध्यायमें ग्यारह 'उवाच' हैं- चार 'अर्जुन उवाच', चार 'श्रीभगवानुवाच' और तीन 'संजय उवाच'।

ग्यारहवें अध्यायमें प्रयुक्त छन्द इस अध्यायमें पचपन श्लोक हैं। उनमें उन्नीस श्लोक 'अनुष्टुप्' छन्दके, तीन श्लोक 'उपेन्द्रवज्रा' छन्दके और तैंतीस श्लोक 'उपजाति' छन्दके हैं।

'अनुष्टुप्' छन्दवाले उन्नीस श्लोकोंमेंसे-पहले और पचपनवें श्लोकके प्रथम चरणमें 'भगण' प्रयुक्त होनेसे 'भ-विपुला'; ग्यारहवें और तिरपनवें श्लोकके प्रथम चरणमें 'नगण' प्रयुक्त होनेसे 'न-विपुला'; और दसवें श्लोकके प्रथम चरणमें 'नगण' तथा तृतीय चरणमें 'भगण' प्रयुक्त होनेसे 'संकीर्ण-विपुला' छन्दवाले श्लोक हैं। शेष चौदह (दूसरेसे नवेंतक, बारहवेंसे चौदहवेंतक, इक्यावनवाँ, बावनवाँ और चौवनवाँ) श्लोक ठीक 'पथ्यावक्त्र' अनुष्टुप् छन्दके लक्षणोंसे युक्त हैं।

शेष छत्तीस श्लोकोंमेंसे- अट्ठाईसवाँ, उनतीसवाँ और पैंतालीसवाँ श्लोक 'उपेन्द्रवज्रा' तथा शेष तैंतीस (पन्द्रहवेंसे सत्ताईसवेंतक, तीसवेंसे चौवालीसवेंतक और छियालीसवेंसे पचासवेंतक) श्लोक ठीक 'उपजाति' छन्दके लक्षणोंसे युक्त हैं।" 

"❌ समस्या (Modern Problem):

आज लोग कहते हैं —

“मैं भक्त हूँ...”

पर साथ में —

ग़ुस्सा भी रखते हैं

स्वार्थ भी करते हैं

और शत्रु भी नहीं भूलते...

👉 क्या ऐसी भक्ति से प्रभु मिलेंगे?

उत्तर: ❌ नहीं।

✅ समाधान (Solution):

📿 सच्चा भक्त कौन?

जो कर्म को सेवा माने

जो जीवन के हर निर्णय में ईश्वर को सर्वोच्च रखे

जो मोह-माया से ऊपर उठे

जो बैर न रखे

और जो सिर्फ प्रेम करे — बिना शर्त, बिना अपेक्षा।

🙏 यही है “निर्वैर भक्ति” — जो भगवान को पाने का एकमात्र मार्ग है।

🌼 आज की सीख (Daily Life Reflection):

👉 अगर तुम वास्तव में भगवान तक पहुँचना चाहते हो —

तो सिर्फ मंदिर जाने से नहीं,

जीवन को ही मंदिर बनाना होगा।

📿 हर कार्य सेवा हो

💭 हर सोच प्रेम से भरी हो

👐 और हर रिश्ता द्वेष से मुक्त हो —

तभी होगा साक्षात्कार।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

प्रश्न:

भगवान को प्राप्त करने के लिए गीता 11.55 में कौन-सी शर्त नहीं बताई गई?

A. भगवान के लिए कर्म

B. अनन्य भक्ति

C. ध्यान में लीन होना

D. सबमें वैरभाव का अभाव

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —  

✅ सही उत्तर: C. ध्यान में लीन होना

📖 व्याख्या:

इस श्लोक में ध्यान की बात नहीं,

बल्कि कर्म, भक्ति, परायणता, वैरभाव का त्याग और संगवर्जन की बात है।

भक्त कौन श्रेष्ठ है?

👉 क्या निराकार ब्रह्म का उपासक श्रेष्ठ है,

या साकार भगवान का?

कल से शुरू होगा:

📖 अध्याय 12 — “भक्तियोग”

और पहला श्लोक उठाएगा यह महत्वपूर्ण प्रश्न!

👋 अगर आज का श्लोक आपको सिखाता है —

कि भक्ति केवल भावना नहीं — जीवन की दिशा है,

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“मैं द्वेषमुक्त होकर प्रभु की सेवा करना चाहता हूँ” 🙏

मिलते हैं कल —

“Jagat Ka Saar” में,

जहाँ हर श्लोक बनता है ईश्वर के और करीब ले जाने वाला एक क़दम। 📿🌺

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""""जो अपने मन को जीतता है, वह स्वयं भगवान से जुड़ जाता है।""""

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