🕉️ गीता का सार अध्याय 12 श्लोक 11 - 🔥सर्वकर्मोंके फल-त्यागसे भगवत्प्राप्ति🌟

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 12 श्लोक 11 - 🔥सर्वकर्मोंके फल-त्यागसे भगवत्प्राप्ति🌟

"क्या आपको लगता है कि ध्यान, योग या सतत साधना करना आपके लिए मुश्किल है?

तो रुकिए — आज श्रीकृष्ण खुद बता रहे हैं एक ऐसा उपाय, जिसे हर इंसान अपने जीवन में अपना सकता है — चाहे वो कितना भी व्यस्त क्यों न हो।""

🙏 आपका स्वागत है श्रीमद्भगवद्गीता के इस दिव्य पथ पर,

जहाँ हम हर दिन एक श्लोक को जीवन से जोड़ते हैं।

चलिए शुरू करते हैं आज का ज्ञानपूर्ण और सरल सफर।"

"🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।"

"अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन जन तक पहुँचाएँ। "

"कल हमने पढ़ा था श्लोक 10 — जहाँ श्रीकृष्ण ने कहा था:

""अगर तुम मेरे लिए कर्म भी नहीं कर सकते, तो फिर मेरा ही शरण लो, मेरी ही शरण में रहो।""

यहाँ उन्होंने कर्मयोग की व्याख्या की थी।

📚 Today's Introduction (श्लोक 11 का सार):

आज का श्लोक है — अध्याय 12, श्लोक 11

""अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रितः।

सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान्॥""

👉 यदि तुम मेरे लिए कर्म करना भी नहीं कर सकते —

तो फिर अपने हर कर्म के फल का त्याग करो।

यानी — ""फल की अपेक्षा छोड़ दो और निष्काम भाव से कर्म करते जाओ।"""

"श्री हरि 

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥""सर्वकर्मोंके फल-त्यागसे भगवत्प्राप्ति।

(श्लोक-११)

अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रितः । सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान् ॥

उच्चारण की विधि - अथ, एतत्, अपि, अशक्तः, असि, कर्तुम्, मद्योगम्, आश्रितः, सर्वकर्मफलत्यागम्, ततः, कुरु, यतात्मवान् ॥ ११ ॥

शब्दार्थ - अथ अर्थात् यदि, मद्योगम् अर्थात् मेरी प्राप्तिरूप योगके, आश्रितः अर्थात् आश्रित होकर, एतत् अर्थात् उपर्युक्त साधनको, कर्तुम् अर्थात् करनेमें, अपि अर्थात् भी (तू), अशक्तः अर्थात् असमर्थ, असि अर्थात् है, ततः अर्थात् तो, यतात्मवान् अर्थात् मन-बुद्धि आदिपर विजय प्राप्त करनेवाला होकर, सर्वकर्मफलत्यागम् अर्थात् सब कर्मोंके फलका त्याग, कुरु अर्थात् कर।

अर्थ - यदि मेरी प्राप्तिरूप योगके आश्रित होकर उपर्युक्त साधनको करनेमें भी तू असमर्थ है तो मन-बुद्धि आदिपर विजय प्राप्त करनेवाला होकर सब कर्मोंके फलका त्याग* कर ॥ ११ ॥

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व्याख्या' अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रितः '- पूर्वश्लोकमें भगवान् ने अपने लिये ही सम्पूर्ण कर्म करनेसे अपनी प्राप्ति बतायी और अब इस श्लोकमें वे सम्पूर्ण कर्मोंके फलत्यागरूप साधनकी बात बता रहे हैं। वहाँ भगवान् के लिये समस्त कर्म करनेमें भक्तिकी प्रधानता होनेसे उसे 'भक्तियोग' कहेंगे और यहाँ सर्वकर्मफलत्यागमें केवल फलत्यागकी मुख्यता होनेसे इसे 'कर्मयोग' कहेंगे। इस प्रकार भगवत्प्राप्तिके ये दोनों ही स्वतन्त्र (पृथक् पृथक्) साधन हैं।

इस श्लोकमें 'मद्योगमाश्रितः' पदका सम्बन्ध 'अथैतदप्यशक्तोऽसि' के साथ मानना ही ठीक मालूम देता है; क्योंकि यदि इसका सम्बन्ध 'सर्वकर्मफलत्यागं कुरु' के साथ माना जाय, तो भगवान् के आश्रयकी मुख्यता हो जानेसे यहाँ 'भक्तियोग' ही हो जायगा। ऐसी दशामें दसवें श्लोकमें कहे हुए भक्तियोगके साधनसे इसकी भिन्नता नहीं रहेगी, जबकि भगवान् दसवें और ग्यारहवें श्लोकमें क्रमशः 'भक्तियोग' और 'कर्मयोग' -दो भिन्न-भिन्न साधन बताना चाहते हैं।

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दूसरी बात, भगवान् ने इस श्लोकमें 'यतात्मवान्' (मन-बुद्धि-इन्द्रियोंके सहित शरीरपर विजय प्राप्त करनेवाला) पद भी दिया है। आत्मसंयमकी विशेष आवश्यकता कर्मयोगमें ही है; क्योंकि आत्मसंयमके बिना सर्वकर्मफलत्याग होना असम्भव है। इसलिये भी 'मद्योगमाश्रितः' पदका सम्बन्ध 'अथैतदप्यशक्तोऽसि ' के साथ मानना चाहिये, न कि सर्वकर्मफलत्याग करनेकी आज्ञाके साथ।

जिसका भगवान् पर तो उतना विश्वास नहीं है, पर भगवान् के विधानमें अर्थात् देश-समाजकी सेवा आदि करनेमें अधिक विश्वास है, उसके लिये भगवान् इस श्लोकमें सर्वकर्मफलत्याग-रूप साधन बताते हैं। तात्पर्य है कि अगर वह सम्पूर्ण कर्मोंको मेरे अर्पण न कर सके, तो जिस फलको प्राप्त करना उसके हाथकी बात नहीं है, उस फलकी इच्छाका त्याग कर दे - 'कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन' (गीता २। ४७)। फलकी इच्छाका त्याग करके कर्तव्य कर्म करनेसे उसका संसारसे सम्बन्ध विच्छेद हो जायगा।

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'सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान् ' -कर्मयोगके साधनमें स्वाभाविक ही कर्मोंका विस्तार होता है; क्योंकि योगकी प्राप्तिमें अनासक्त भावसे कर्म करना ही हेतु कहा गया है (गीता - छठे अध्यायका तीसरा श्लोक)। इससे कर्मोंमें फलासक्ति होनेके कारण बँधनेका भय रहता है। अतः 'यतात्मवान्' पदसे भगवान् कर्मफलत्यागके साधनमें मन-इन्द्रियों आदिके संयमकी आवश्यकता बताते हैं। यह ध्यान देनेकी बात है कि मन-इन्द्रियोंका संयम होनेपर कर्मफलत्यागमें भी सुगमता होती है। अगर साधक मन-बुद्धि-इन्द्रियों आदिका संयम नहीं करता, तो स्वाभाविक ही उसके मनद्वारा विषयोंका चिन्तन होगा और उसकी उन विषयोंमें आसक्ति हो जायगी। इससे उसका पतन होनेकी बहुत सम्भावना रहेगी (गीता-दूसरे अध्यायका बासठवाँ तिरसठवाँ श्लोक)। त्यागका उद्देश्य होनेसे साधक मन-इन्द्रियोंका संयम सुगमतासे कर सकता है।

यहाँ 'सर्वकर्म' पद यज्ञ, दान, तप, सेवा और वर्णाश्रमके अनुसार जीविका तथा शरीर-निर्वाहके लिये किये जानेवाले शास्त्रविहित सम्पूर्ण कर्मोंका वाचक है। सर्वकर्मफलत्यागका अभिप्राय स्वरूपसे कर्मफलका त्याग न होकर कर्मफलमें ममता, आसक्ति, कामना, वासना आदिका त्याग ही है।

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कर्मफलत्यागके साधनमें कर्मोंका स्वरूपसे त्याग करनेकी बात नहीं कही गयी; क्योंकि कर्म करना तो जरूरी है (गीता-छठे अध्यायका तीसरा श्लोक)। जैसा कि पहले कह चुके हैं, आवश्यकता केवल कर्मों और उनके फलोंमें ममता, आसक्ति, कामना आदिके त्यागकी ही है।

कर्मयोगके साधकको अकर्मण्य नहीं होना चाहिये; क्योंकि कर्मफलत्यागकी बात सुनकर प्रायः साधक सोचता है कि जब कुछ लेना ही नहीं है, तो फिर कर्मोंको करनेकी क्या जरूरत ! इसलिये भगवान् ने दूसरे अध्यायके सैंतालीसवें श्लोकमें कर्मयोगकी बात कहते हुए 'मा ते संगोऽस्त्वकर्मणि' 'तेरी कर्म न करनेमें आसक्ति न हो'- यह कहकर साधकके लिये अकर्मण्यता (कर्मके त्याग) का निषेध किया है।

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अठारहवें अध्यायके नवें श्लोकमें भगवान् ने सात्त्विक त्यागके लक्षण बताते हुए कर्मोंमें फलासक्तिके त्यागको ही 'सात्त्विक त्याग' कहा है, न कि स्वरूपसे कर्मोंके त्यागको।

फलासक्तिका त्याग करके क्रियाओंको करते रहनेसे क्रियाओंको करनेका वेग शान्त हो जाता है और पुरानी आसक्ति मिट जाती है। फलकी इच्छा न रहनेसे कर्मोंसे सर्वथा सम्बन्ध-विच्छेद हो जाता है और नयी आसक्ति पैदा नहीं होती। फिर साधक कृतकृत्य हो जाता है। पदार्थोंमें राग, आसक्ति, कामना, ममता, फलेच्छा आदि ही क्रियाओंका वेग पैदा करनेवाली है। इनके रहते हुए हठपूर्वक क्रियाओंका त्याग करनेपर भी क्रियाओंका वेग शान्त नहीं होता। राग-द्वेष रहनेके कारण साधककी प्रकृति पुनः उसे कर्मोंमें लगा देती है। अतः राग-द्वेषादिका त्याग करके निष्कामभावपूर्वक कर्तव्य-कर्म करनेसे ही क्रियाओंका वेग शान्त होता है।

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जिन साधकोंकी सगुण-साकार भगवान् में स्वाभाविक श्रद्धा और भक्ति नहीं है, प्रत्युत व्यावहारिक और लोकहितके कार्य करनेमें ही अधिक श्रद्धा और रुचि है, ऐसे साधकोंके लिये यह (सर्वकर्मफलत्यागरूप) साधन बहुत उपयोगी है।

भगवान् ने जहाँ भी कर्मफलत्यागकी बात कही है, वहाँ आसक्ति और फलेच्छाके त्यागका अध्याहार कर लेना चाहिये; क्योंकि भगवान् के मतमें आसक्ति और फलेच्छाका पूरी तरह त्याग होनेसे ही कर्मोंसे सर्वथा सम्बन्ध-विच्छेद होता है (गीता- अठारहवें अध्यायका छठा श्लोक)।

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सम्पूर्ण कर्मोंके फल (फलेच्छा) का त्याग भगवत्प्राप्तिका स्वतन्त्र साधन है। कर्मफलत्यागसे विषयासक्तिका नाश होकर शान्ति (सात्त्विक सुख) की प्राप्ति हो जाती है। उस शान्तिका उपभोग न करनेसे (उसमें सुख-बुद्धि करके उसमें न अटकनेसे) वह शान्ति परमतत्त्वका बोध कराकर उससे अभिन्न करा देती है।

ग्यारहवें अध्यायके पचपनवें श्लोकमें भगवान् ने साधक भक्तके पाँच लक्षणोंमें एक लक्षण 'संगवर्जितः' (आसक्तिसे रहित) बताया था। इस श्लोकमें भगवान् सम्पूर्ण कर्मोंके फलत्यागकी बात कहते हैं, जो संसारकी आसक्तिके सर्वथा त्यागसे ही सम्भव है। इस (सर्वकर्मफलत्याग) का फल भगवान् ने इसी अध्यायके बारहवें श्लोकमें तत्काल परमशान्तिकी प्राप्ति होना बताया है। अतः यह समझना चाहिये कि केवल आसक्तिका सर्वथा त्याग करनेसे भी परमशान्ति अथवा भगवान् की प्राप्ति हो जाती है।

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परिशिष्ट भाव - अगर साधक सर्वथा भगवान् के लिये कर्म न कर सके तो उसको फलेच्छाका त्याग करके कर्म करना चाहिये; क्योंकि फलेच्छा ही बाँधनेवाली है-'फले सक्तो निबध्यते' (गीता ५। १२) ।

सम्बन्ध-भगवान् ने आठवें श्लोकसे ग्यारहवें श्लोकतक एक साधनमें असमर्थ होनेपर दूसरा, दूसरे साधनमें असमर्थ होनेपर तीसरा और तीसरे साधनमें असमर्थ होनेपर चौथा साधन बताया। इससे यह शंका हो सकती है कि क्या अन्तमें बताया गया 'सर्वकर्मफलत्याग' साधन सबसे निम्न श्रेणीका है? क्योंकि उसको सबसे अन्तमें कहा गया है तथा भगवान् ने उस-(सर्वकर्मफलत्याग) का कोई फल भी नहीं बताया। इस शंकाका निवारण करते हुए भगवान् सर्वकर्मफलत्यागरूप साधनकी श्रेष्ठता तथा उसका फल बताते हैं।" 

"🎓 Today's Learning (समस्या और समाधान):

❓ समस्या:

""मैं न तो ध्यान कर पाता हूँ, न पूजा नियमित होती है, और सेवा भी नहीं हो पाती — तो क्या मैं भगवान के करीब नहीं जा सकता?""

✅ श्रीकृष्ण का समाधान:

“सर्वकर्मफलत्यागम्” — हर कर्म का फल त्याग दो।

मतलब — जो भी काम करो, वो भगवान को समर्पित करके करो।

फल की चिंता मत करो — बस नियत और निष्ठा से कर्म करो।

🔍 उदाहरण:

किसी माँ को पूजा का समय नहीं मिलता, लेकिन वह पूरे परिवार की सेवा करती है — अगर वह यह सेवा श्रीकृष्ण को समर्पित करके करे, तो वह भी भक्ति है।

एक छात्र अगर मन लगाकर पढ़ाई करता है, और उसका फल ईश्वर को समर्पित करता है — तो वह भी अध्यात्म का मार्ग है।

🎯 भक्ति हर किसी के लिए है — श्रीकृष्ण ने रास्ते सरल कर दिए हैं, बस हमें चलना है।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

श्रीकृष्ण के अनुसार यदि साधना या अभ्यास संभव न हो, तो कौन-सा विकल्प श्रेष्ठ है?

A. व्रत करना

B. तीर्थ यात्रा

C. कर्मों के फल का त्याग

D. नामजप छोड़ देना

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —  

C. कर्मों के फल का त्याग

👉 Explanation:

भगवान श्रीकृष्ण अध्याय 12 श्लोक 11 में स्पष्ट कहते हैं कि यदि कोई साधना नहीं कर सकता तो वह केवल अपने कर्मों के फल का त्याग कर दे।

यह ""निष्काम कर्म योग"" है — जो भगवत्प्राप्ति का सरल लेकिन शक्तिशाली मार्ग है।

कल हम जानेंगे श्लोक 12 — जहाँ श्रीकृष्ण बताएंगे कि क्या श्रेष्ठ है —

ज्ञान, ध्यान, या कर्म का त्याग?

उनकी तुलना और निष्कर्ष बहुत उपयोगी है — इसे मिस मत कीजिएगा।

🙏 अगर आपने कभी ऐसी स्थिति का अनुभव किया है —

जहाँ ध्यान या पूजा न हो पाई हो लेकिन सेवा या कर्म से आपको संतोष मिला हो,

💬 तो हमें कमेंट में ज़रूर लिखिए।

हम आपके अनुभव को अगले वीडियो में साझा करेंगे।

और अगर आपकी कोई समस्या है, और आप चाहते हैं कि हम उसका समाधान धर्म के आधार पर बताएं,

तो भी कमेंट में ज़रूर लिखें।

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