🕉️ गीता का सार अध्याय 12 श्लोक 6 - 🔥भगवान्‌के सगुणरूपकी उपासनाका कथन🌟

 

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 12 श्लोक 6 - 🔥भगवान्‌के सगुणरूपकी उपासनाका कथन🌟

"🌟 ""क्या सिर्फ मंदिर जाकर दीप जलाना ही भक्ति है?

या फिर सच्ची भक्ति में कुछ और भी होता है, जो हमें श्रीकृष्ण से जोड़ता है?""

आज का श्लोक न सिर्फ एक मार्ग दिखाता है, बल्कि हमें बताता है कि सच्चा भक्त कैसे जीता है, कैसे सोचता है और कैसे अपने भगवान को पुकारता है।

👉 तो चलिए शुरू करते हैं — श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 12 का आज का श्लोक।"

🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।"

"अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन जन तक पहुँचाएँ। "

"पिछले श्लोक (12.5) में श्रीकृष्ण ने हमें बताया था कि जो लोग अव्यक्त यानी निराकार की उपासना करते हैं, उनके लिए यह मार्ग अत्यंत कठिन होता है।

तो अब सवाल उठता है — सरल मार्ग क्या है? सच्चा भक्त कौन?

📖 Today's Shlok – Chapter 12, Shlok 6

श्लोक:

ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि संन्यस्य मत्पराः।

अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते ॥६॥

हिंदी भावार्थ:

परंतु जो लोग अपने समस्त कर्मों को मुझे अर्पित करके, मेरी भक्ति में लीन रहते हैं और केवल मुझमें ही ध्यान लगाकर मुझे निरंतर स्मरण करते हैं — वे सच्चे उपासक हैं।"

"श्री हरि 

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥"

भगवान्‌के सगुणरूपकी उपासनाका कथन। (श्लोक-६)

ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि सन्न्यस्य मत्पराः । अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते ॥

उच्चारण की विधि - ये, तु, सर्वाणि, कर्माणि, मयि, सन्न्यस्य, मत्पराः, अनन्येन, एव, योगेन, माम्, ध्यायन्तः, उपासते ॥ ६॥

शब्दार्थ - तु अर्थात् परंतु, ये अर्थात् जो, मत्पराः अर्थात् मेरे परायण रहनेवाले भक्तजन, सर्वाणि अर्थात् सम्पूर्ण, कर्माणि अर्थात् कर्मोंको, मयि अर्थात् मुझमें, सन्न्यस्य अर्थात् अर्पण करके, माम् अर्थात् मुझ सगुणरूप परमेश्वरको, एव अर्थात् ही, अनन्येन अर्थात् अनन्य, योगेन अर्थात् भक्तियोगसे, ध्यायन्तः अर्थात् निरन्तर चिन्तन करते हुए, उपासते अर्थात् भजते हैं * ।

अर्थ - परन्तु जो मेरे परायण रहनेवाले भक्तजन सम्पूर्ण कर्मोंको मुझमें अर्पण करके मुझ सगुणरूप परमेश्वरको ही अनन्य भक्तियोगसे निरन्तर चिन्तन करते हुए भजते हैं * ॥ ६ ॥

व्याख्या [ग्यारहवें अध्यायके पचपनवें श्लोकमें भगवान् ने अनन्य भक्तके लक्षणोंमें तीन विध्यात्मक ('मत्कर्मकृत्', 'मत्परमः' और 'मद्भक्तः') और दो निषेधात्मक ('संगवर्जितः' और 'निर्वैरः') पद दिये थे। उन्हीं पदोंका संकेत इस श्लोकमें इस प्रकार किया गया है

(१) 'सर्वाणि कर्माणि मयि सन्न्यस्य' पदोंसे 'मत्कर्मकृत्' की ओर लक्ष्य है।

(२) 'मत्पराः' पदसे 'मत्परमः' का संकेत है।

है। (३) 'अनन्येनैव योगेन' पदोंमें 'मद्भक्तः' का लक्ष्य

(४) भगवान् में ही अनन्यतापूर्वक लगे रहनेके कारण उनकी कहीं भी आसक्ति नहीं होती; अतः वे 'संगवर्जितः' हैं।

(५) कहीं भी आसक्ति न रहनेके कारण उनके मनमें किसीके प्रति भी वैर, द्वेष, क्रोध आदिका भाव नहीं रहता, इसलिये 'निर्वैरः' पदका भाव भी इसीके अन्तर्गत आ जाता है। परन्तु भगवान् ने इसे महत्त्व देनेके लिये आगे तेरहवें श्लोकमें सिद्ध भक्तोंके लक्षणोंमें सबसे पहले 'अद्वेष्टा' पदका प्रयोग किया है। अतः साधकको किसीमें किंचिन्मात्र भी द्वेष नहीं रखना चाहिये]।

'ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि सन्न्यस्य' - अब यहाँसे निर्गुणोपासनाकी अपेक्षा सगुणोपासनाकी सुगमता बतानेके लिये 'तु' पदसे प्रकरण-भेद करते हैं।

यद्यपि 'कर्माणि' पद स्वयं ही बहुवचनान्त होनेसे सम्पूर्ण कर्मोंका बोध कराता है, तथापि इसके साथ 'सर्वाणि' विशेषण देकर मन, वाणी, शरीरसे होनेवाले सभी लौकिक (शरीर-निर्वाह और आजीविका-सम्बन्धी) एवं पारमार्थिक (जप-ध्यान-सम्बन्धी) शास्त्रविहित कर्मोंका समावेश किया गया है (गीता - नवें अध्यायका सत्ताईसवाँ श्लोक)।

यहाँ 'मयि सन्न्यस्य' पदोंसे भगवान् का आशय क्रियाओंका स्वरूपसे त्याग करनेका नहीं है। कारण कि एक तो स्वरूपसे कर्मोंका त्याग सम्भव नहीं (गीता -तीसरे अध्यायका पाँचवाँ और अठारहवें अध्यायका ग्यारहवाँ श्लोक)। दूसरे, यदि सगुणोपासक मोहपूर्वक शास्त्रविहित क्रियाओंका स्वरूपसे त्याग करता है, तो उसका यह त्याग 'तामस' होगा (गीता-अठारहवें अध्यायका सातवाँ श्लोक) और यदि दुःखरूप समझकर शारीरिक क्लेशके भयसे वह उनका त्याग करता है, तो यह त्याग 'राजस' होगा (गीता - अठारहवें अध्यायका आठवाँ श्लोक)। अतः इस रीतिसे त्याग करनेपर कर्मोंसे सम्बन्ध नहीं छूटेगा। कर्मबन्धनसे मुक्त होनेके लिये यह आवश्यक है कि साधक कर्मोंमें ममता, आसक्ति और फलेच्छाका त्याग करे; क्योंकि ममता, आसक्ति और फलेच्छासे किये गये कर्म ही बाँधनेवाले होते हैं।

यदि साधकका लक्ष्य भगवत्प्राप्ति होता है, तो वह पदार्थोंकी इच्छा नहीं करता और अपने-आपको भगवान् का समझनेके कारण उसकी ममता शरीरादिसे हटकर एक भगवान् में ही हो जाती है। स्वयं भगवान् के अर्पित होनेसे उसके सम्पूर्ण कर्म भी भगवदर्पित हो जाते हैं।

भगवान् के लिये कर्म करनेके विषयमें कई प्रकार हैं, जिनको गीतामें 'मदर्पण कर्म', 'मदर्थ कर्म' और 'मत्कर्म' नामसे कहा गया है।

१- 'मदर्पण कर्म' उन कर्मोंको कहते हैं, जिनका उद्देश्य पहले कुछ और हो; किन्तु कर्म करते समय अथवा कर्म करनेके बाद उनको भगवान् के अर्पण कर दिया जाय।

२-'मदर्थ कर्म' वे कर्म हैं, जो आरम्भसे ही भगवान् के लिये किये जायँ अथवा जो भगवत्सेवारूप हों। भगवत्प्राप्तिके लिये कर्म करना भगवान् की आज्ञा मानकर कर्म करना, और भगवान् की प्रसन्नताके लिये कर्म करना- ये सभी भगवदर्थ कर्म हैं।

३- भगवान् का ही काम समझकर सम्पूर्ण लौकिक (व्यापार, नौकरी आदि) और भगवत्सम्बन्धी (जप, ध्यान आदि) कर्मोंको करना 'मत्कर्म' है।

वास्तवमें कर्म कैसे भी किये जायें, उनका उद्देश्य एकमात्र भगवत्प्राप्ति ही होना चाहिये।

उपर्युक्त तीनों ही प्रकारों (मदर्पण-कर्म, मदर्थ-कर्म, मत्कर्म) से सिद्धि प्राप्त करनेवाले साधकका कर्मोंसे किंचिन्मात्र भी सम्बन्ध नहीं रहता; क्योंकि उसमें न तो फलेच्छा और कर्तृत्वाभिमान है और न पदार्थोंमें और शरीर, मन, बुद्धि तथा इन्द्रियोंमें ममता ही है। जब कर्म करनेके साधन शरीर, मन, बुद्धि आदि ही अपने नहीं हैं, तो फिर कर्मोंमें ममता हो ही कैसे सकती है। इस प्रकार कर्मोंसे सर्वथा मुक्त हो जाना ही वास्तविक समर्पण है। सिद्ध पुरुषोंकी क्रियाओंका स्वतः ही समर्पण होता है और साधक पूर्ण समर्पणका उद्देश्य रखकर वैसे ही कर्म करनेकी चेष्टा करता है।

जैसे भक्तियोगी अपनी क्रियाओंको भगवान् के अर्पण करके कर्मबन्धनसे मुक्त हो जाता है, ऐसे ही ज्ञानयोगी क्रियाओंको प्रकृतिसे हुई समझकर अपनेको उनसे सर्वथा असंग और निर्लिप्त अनुभव करके कर्मबन्धनसे मुक्त हो जाता है।

'मत्पराः' - परायण होनेका अर्थ है - भगवान् को परमपूज्य और सर्वश्रेष्ठ समझकर भगवान् के प्रति समर्पण-भावसे रहना। सर्वथा भगवान् के परायण होनेसे सगुण-उपासक अपने-आपको भगवान् का यन्त्र समझता है। अतः शुभ क्रियाओंको वह भगवान् के द्वारा करवायी हुई मानता है तथा संसारका उद्देश्य न रहनेके कारण उसमें भोगोंकी कामना नहीं रहती और कामना न रहनेके कारण उससे अशुभ क्रियाएँ होती ही नहीं।

'अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते'- इन पदोंमें इष्ट-सम्बन्धी और उपाय-सम्बन्धी- दोनों प्रकारकी अनन्यताका संकेत है अर्थात् उन भक्तोंके इष्ट भगवान् ही हैं; उनके सिवाय अन्य कोई साध्य उनकी दृष्टिमें है ही नहीं और उनकी प्राप्तिके लिये आश्रय भी उन्हींका है। वे भगवत्कृपासे ही साधनकी सिद्धि मानते हैं, अपने पुरुषार्थ या साधनके बलसे नहीं। वे उपाय भी भगवान् को मानते हैं और उपेय भी। वे एक भगवान् का ही लक्ष्य, ध्येय रखकर उपासना अर्थात् जप, ध्यान, कीर्तन आदि करते हैं।

'मेरे तो गिरधर गोपाल, दूसरो न कोई' - इस प्रकार केवल भगवान् से ही सम्बन्ध मानना 'अनन्ययोग' है।

🚩 समस्या: कई बार हम सोचते हैं कि हम भक्त हैं क्योंकि हम नाम जपते हैं या मंदिर जाते हैं। पर क्या यही भक्ति है? हमारे कर्म तो अक्सर स्वार्थ से भरे होते हैं — फिर हम भगवान से कहते हैं कि हमारी सुनो।

✅ समाधान: श्रीकृष्ण कहते हैं कि सच्चा भक्त वही है जो —

अपने सभी कर्म भगवान को अर्पित करता है

भगवान को ही लक्ष्य मानकर जीता है

अनन्य भाव से – यानी बिना किसी और की इच्छा या लालच के – सिर्फ श्रीकृष्ण का स्मरण करता है

👉 यानी भक्ति सिर्फ एक क्रिया नहीं, एक जीवनशैली है।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

प्रश्न: भगवान श्रीकृष्ण के अनुसार, सच्चा भक्त कौन होता है?

A. जो केवल ध्यान करता है

B. जो कर्म नहीं करता

C. जो सभी कर्म मुझे अर्पित करता है और अनन्य भक्ति करता है

D. जो केवल यज्ञ करता है

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर: C ""भगवान स्वयं कह रहे हैं कि जो व्यक्ति अपने सभी कर्मों को मुझे समर्पित करता है, और केवल मुझे ही अपना लक्ष्य मानकर अनन्य भक्ति करता है – वही मेरा सच्चा भक्त है। यह शुद्ध कर्मयोग और भक्तियोग का समन्वय है।"""

"कल हम जानेंगे — कि जो भक्त अनन्य भाव से भगवान की शरण में रहते हैं,

श्रीकृष्ण उन्हें क्या वचन देते हैं?

यह श्लोक आपको भीतर तक भावविभोर कर देगा।

🙏 अगर आज के श्लोक ने आपको सोचने पर मजबूर किया हो, या आपको लगा हो कि

""हाँ, मैं सच्चा भक्त बन सकता हूँ…""

तो इस वीडियो को एक सच्चे भक्त की तरह किसी को भी भेजें जिसे आज यह सुनना चाहिए।

💬 अपने विचार, अनुभव या प्रश्न हमें कमेंट करें।

हम उन्हें कल के वीडियो में शामिल करेंगे।

और हाँ —

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🌿 मिलते हैं कल — श्रीकृष्ण के अगले वचन के साथ।

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""""जो अपने मन को जीतता है, वह स्वयं भगवान से जुड़ जाता है।""""

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