🕉️ गीता का सार अध्याय 12 श्लोक 9 - 🔥 मन को नहीं रोक पा रहे🌟

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 12 श्लोक 9 - 🔥 मन को नहीं रोक पा रहे🌟

"क्या आपने कभी ये सोचा है कि—“मैं रोज़ ध्यान करता हूँ, लेकिन मन टिकता ही नहीं…”

क्या श्रीकृष्ण ऐसे लोगों से भी प्रेम करते हैं, जो बार-बार प्रयास करके भी सफल नहीं हो पाते?

तो आज का श्लोक आपके लिए है…

श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 12 श्लोक 9 में श्रीकृष्ण ने उन सबकी पीड़ा को समझकर, एक दिव्य समाधान दिया है।

🙏 आइए, आज के ज्ञान को अपने जीवन से जोड़कर समझते हैं…"

"🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।"

"अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन जन तक पहुँचाएँ। "

"कल हमने देखा था कि श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा —

""हे अर्जुन! यदि तू अपना मन मुझमें ही लगा दे, और मुझमें ही बुद्धि लगा दे, तो तू निश्चय ही मेरे में ही निवास करेगा।""

यानि पूर्ण समर्पण ही मोक्ष का मार्ग है।

📖 Today's Introduction — श्लोक 12.9

श्लोक

अथ चित्तं समाधातुं न शक्नोषि मयि स्थिरम् |  

अभ्यासयोगेन ततो मामिच्छाप्तुं धनञ्जय ||  

भावार्थ:

हे धनंजय! यदि तुम अपने चित्त को मेरे में स्थिर नहीं कर सकते, तो अभ्यासयोग से मेरा साक्षात्कार करने की इच्छा करो।"

"श्री हरि 

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥"

"(श्लोक-९)

अथ चित्तं समाधातुं न शक्नोषि मयि स्थिरम् । अभ्यासयोगेन ततो मामिच्छाप्तुं धनञ्जय ॥

उच्चारण की विधि - अथ, चित्तम्, समाधातुम्, न, शक्नोषि, मयि, स्थिरम्, अभ्यासयोगेन, ततः, माम्, इच्छ, आप्तुम्, धनञ्जय ॥ ९ ॥

शब्दार्थ - अथ अर्थात् यदि (तू), चित्तम् अर्थात् मनको, मयि अर्थात् मुझमें, स्थिरम् अर्थात् अचल, समाधातुम् अर्थात् स्थापन करनेके लिये, न शक्नोषि अर्थात् समर्थ नहीं है, ततः अर्थात् तो, धनञ्जय अर्थात् हे अर्जुन !, अभ्यासयोगेन अर्थात् अभ्यासरूप * योगके द्वारा, माम् अर्थात् मुझको, आप्तुम् अर्थात् प्राप्त होनेके लिये, इच्छ अर्थात् इच्छा कर।

अर्थ - यदि तू मनको मुझमें अचल स्थापन करनेके लिये समर्थ नहीं है तो हे अर्जुन ! अभ्यासरूप * योगके द्वारा मुझको प्राप्त होनेके लिये इच्छा कर ॥ ९॥"

"व्याख्या-'अथ चित्तं समाधातुं...... मामिच्छाप्तुं धनंजय'- यहाँ 'चित्तम्' पदका अर्थ 'मन' है। परन्तु इस श्लोकका पीछेके श्लोकमें वर्णित साधनसे सम्बन्ध है, इसलिये 'चित्तम्' पदसे यहाँ मन और बुद्धि दोनों ही लेना युक्तिसंगत है।

भगवान् अर्जुनसे कहते हैं कि अगर तू मन-बुद्धिको मेरेमें अचलभावसे स्थापित करनेमें अर्थात् मेरे अर्पण करनेमें अपनेको असमर्थ मानता है, तो अभ्यासयोगके द्वारा मेरेको प्राप्त करनेकी इच्छा कर।

'अभ्यास' और 'अभ्यासयोग' पृथक् पृथक् हैं। किसी लक्ष्यपर चित्तको बार-बार लगानेका नाम 'अभ्यास' है और समताका नाम 'योग' है। समता रखते हुए अभ्यास करना ही 'अभ्यासयोग' कहलाता है। केवल भगवत्प्राप्तिके उद्देश्यसे किया गया भजन, नाम-जप आदि 'अभ्यासयोग' है।

अभ्यासके साथ योगका संयोग न होनेसे साधकका उद्देश्य संसार ही रहेगा। संसारका उद्देश्य होनेपर स्त्री-पुत्र, धन-सम्पत्ति, मान-बड़ाई, नीरोगता, अनुकूलता आदिकी अनेक कामनाएँ उत्पन्न होंगी। कामनावाले पुरुषकी क्रियाओंके उद्देश्य भी (कभी पुत्र, कभी धन, कभी मान- बड़ाई आदि) भिन्न-भिन्न रहेंगे (गीता - दूसरे अध्यायका इकतालीसवाँ श्लोक)। इसलिये ऐसे पुरुषकी क्रियामें योग नहीं होगा। योग तभी होगा, जब क्रियामात्रका उद्देश्य (ध्येय) केवल परमात्मा ही हो।

साधक जब भगवत्प्राप्तिका उद्देश्य रखकर बार-बार नाम-जप आदि करनेकी चेष्टा करता है, तब उसके मनमें दूसरे अनेक संकल्प भी पैदा होते रहते हैं, अतः साधकको 'मेरा ध्येय भगवत्प्राप्ति ही है'- इस प्रकारकी दृढ़ धारणा करके अन्य सब संकल्पोंसे उपराम हो जाना चाहिये।

'मामिच्छाप्तुम्' पदोंसे भगवान् 'अभ्यासयोग' को अपनी प्राप्तिका स्वतन्त्र साधन बताते हैं।

पीछेके श्लोकमें भगवान् ने अपनेमें मन-बुद्धि अर्पण करनेके लिये कहा। अब इस श्लोकमें अभ्यासयोगके लिये कहते हैं। इससे यह धारणा हो सकती है कि अभ्यासयोग भगवान् में मन-बुद्धि अर्पण करनेका साधन है; अतः पहले अभ्यासके द्वारा मन-बुद्धि भगवान् के अर्पण होंगे, फिर भगवान् की प्राप्ति होगी। परन्तु मन-बुद्धिको अर्पण करनेसे ही भगवत्प्राप्ति होती हो, ऐसा नियम नहीं है। भगवान् के कथनका तात्पर्य यह है कि यदि उद्देश्य भगवत्प्राप्ति ही हो अर्थात् उद्देश्यके साथ साधककी पूर्ण एकता हो तो केवल 'अभ्यास' से ही उसे भगवत्प्राप्ति हो जायगी।

जब साधक भगवत्प्राप्तिके उद्देश्यसे बार-बार नाम-जप, भजन-कीर्तन, श्रवण आदिका अभ्यास करता है, तब उसका अन्तःकरण शुद्ध होने लगता है और भगवत्प्राप्तिकी इच्छा जाग्रत् हो जाती है। सांसारिक सिद्धि-असिद्धिमें सम होनेपर भगवत्प्राप्तिकी इच्छा तीव्र हो जाती है। भगवत्प्राप्तिकी तीव्र इच्छा होनेपर भगवान् से मिलनेके लिये व्याकुलता पैदा हो जाती है। यह व्याकुलता उसकी अवशिष्ट सांसारिक आसक्ति एवं अनन्त जन्मोंके पापोंको जला डालती है। सांसारिक आसक्ति तथा पापोंका नाश होनेपर उसका एकमात्र भगवान् में ही अनन्य प्रेम हो जाता है और वह भगवान् के वियोगको सहन नहीं कर पाता। जब भक्त भगवान् के बिना नहीं रह सकता, तब भगवान् भी उस भक्तके बिना नहीं रह सकते अर्थात् भगवान् भी उसके वियोगको नहीं सह सकते और उस भक्तको मिल जाते हैं।

साधकको भगवत्प्राप्तिमें देरी होनेका कारण यही है कि वह भगवान् के वियोगको सहन कर रहा है। यदि उसको भगवान् का वियोग असह्य हो जाय, तो भगवान् के मिलनेमें देरी नहीं होगी। भगवान् की देश, काल, वस्तु, व्यक्ति आदिसे दूरी है ही नहीं। जहाँ साधक है, वहाँ भगवान् हैं ही। भक्तमें उत्कण्ठाकी कमीके कारण ही भगवत्प्राप्तिमें देरी होती है। सांसारिक सुखभोगकी इच्छाके कारण ही ऐसी आशा कर ली जाती है कि भगवत्प्राप्ति भविष्यमें होगी। जब भगवत्प्राप्तिके लिये व्याकुलता और तीव्र उत्कण्ठा होगी, तब सुख-भोगकी इच्छाका स्वतः नाश हो जायगा और वर्तमानमें ही भगवत्प्राप्ति हो जायगी।

साधकका यदि आरम्भसे ही यह दृढ़ निश्चय हो कि मेरेको तो केवल भगवत्प्राप्ति ही करनी है (चाहे लौकिक दृष्टिसे कुछ भी बने या बिगड़े) तो कर्मयोग, ज्ञानयोग या भक्तियोग-किसी भी मार्गसे उसे बहुत जल्दी भगवत्प्राप्ति हो सकती है।

परिशिष्ट भाव - छठे अध्यायके छब्बीसवें श्लोकमें तो केवल 'अभ्यास' की बात आयी थी; परन्तु यहाँ 'अभ्यासयोग' की बात आयी है, जिससे कल्याण हो जाता है। केवल अभ्यास हो, योग न हो तो एक स्थिति (अवस्था) बनेगी, पर कल्याण नहीं होगा।

मनका निरोध करना अथवा मनको बार-बार भगवान् में लगाना अभ्यास है। अभ्यासयोगमें मनका निरोध नहीं है, प्रत्युत मनसे सम्बन्ध-विच्छेद है- 'समत्वं योग उच्यते' (गीता २।४८)।" 

"🌱 Today's Learning with Problem & Solution

🚩 सामान्य समस्या:

हम बार-बार ध्यान लगाते हैं, लेकिन मन भटकता है। हम सोचते हैं — क्या हम भगवान को कभी पा भी सकेंगे?

🧘 श्रीकृष्ण का समाधान:

अगर तुम्हारा मन स्थिर नहीं हो रहा — कोई बात नहीं!

अभ्यास करते रहो।

दृढ़ संकल्प के साथ बार-बार कोशिश करो।

श्रीकृष्ण ये नहीं कहते कि ""तुम योग्य नहीं हो"" —

बल्कि वे कहते हैं — “तुम करते रहो… मैं तुम्हारे हर प्रयास को देख रहा हूँ।”

🪷 जीवन में प्रयोग:

अगर आप हर दिन 10 मिनट मन को श्रीकृष्ण में लगाने का अभ्यास भी करते हैं,

तो धीरे-धीरे वह प्रेम बन जाता है, और वो प्रेम ही मुक्ति का द्वार है।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

श्रीकृष्ण ""अभ्यासयोग"" की सलाह कब देते हैं?

A. जब अर्जुन युद्ध करने से डरता है

B. जब मन भगवान में एकाग्र नहीं होता

C. जब अर्जुन को ज्ञान नहीं होता

D. जब अर्जुन ध्यान में सफल हो जाता है

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —  

✅ सही उत्तर: B – जब मन भगवान में एकाग्र नहीं होता।

📚 विवरण:

भगवान जानते हैं कि हर कोई तुरंत ध्यान या भक्ति में स्थिर नहीं हो सकता।

इसलिए वे कहते हैं – अगर तुम मन को मेरे ऊपर स्थिर नहीं कर पा रहे हो,

तो रोज़ अभ्यास करो, नियमित रूप से भगवान को स्मरण करो।

अभ्यास से ही सिद्धि होती है, यही है अभ्यासयोग।

कल के श्लोक में श्रीकृष्ण एक और रास्ता बताएँगे —

""अगर अभ्यास भी कठिन लगे, तो क्या करें?""

क्या वास्तव में श्रीकृष्ण हर स्तर के भक्त को स्वीकार करते हैं?

जानिए कल के श्लोक में…

📢 यदि इस श्लोक ने आपको जीवन में शांति या समाधान दिया है —

💬 तो नीचे कमेंट ज़रूर करें।

हम आपके अनुभव को अगली वीडियो में शामिल करेंगे।

और अगर आपके मन में कोई प्रश्न है —

👉 तो भी कमेंट करें, हम उसका उत्तर धर्म और गीता के आधार पर देंगे।

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🙏 जय श्रीकृष्ण 🙏