🕉️ गीता का सार अध्याय 12 श्लोक 17 - 🔥सच्चे भक्त की पहचान🌟

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 12 श्लोक 17 - 🔥सच्चे भक्त की पहचान🌟

नमस्कार ज्ञान साधकों!

क्या आपको लगता है कि प्रशंसा में खुश और आलोचना से दुखी हो जाना स्वाभाविक है?

तो सोचिए, क्या आप भगवान के वास्तविक प्रिय बन सकते हैं जब तक भीतर से स्थिर न हों?

👇

आज का श्लोक (अध्याय 12 श्लोक 17) आपको दिखाएगा —

कैसे बनें ऐसे शांत और अंतर्मुखी भक्त, जो सब परिस्थितियों से ऊपर उठ जाएं।"

"🕉️ 🙏 जय श्रीकृष्ण!

भारतीय जीवन-दर्शन की दृष्टि से किसी भी ग्रंथ की वास्तविक उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि वह मानव को उसके परम लक्ष्य तक पहुँचाने में कितनी सहायक सिद्ध होती है। इस कसौटी पर अगर कोई ग्रंथ सर्वाधिक खरा उतरता है, तो वह है – श्रीमद्भगवद्गीता। यह न केवल हमें जीवन जीने की कला सिखाती है, बल्कि आत्मा की मुक्ति का मार्ग भी प्रशस्त करती है।"

अब रुकिए — एक सवाल है आपसे...

क्या आप सच में इस दिव्य ज्ञान को अधूरा छोड़ना चाहेंगे?

थोड़ा सोचिए… जब किसी को स्वयं प्रभु की वाणी सुनने का अवसर मिलता है, तो क्या वह अवसर यूँ ही जाने देना चाहिए?

अगर आप अब तक हमें सुन रहे हैं, तो समझ लीजिए — यह कोई संयोग नहीं, बल्कि प्रभु की विशेष कृपा है।

आपके कानों तक जो शब्द पहुँच रहे हैं, वो सिर्फ आवाज़ नहीं… वो उस परम चेतना का संदेश हैं, जो आपको जगाने आई है।

हम तो बस माध्यम हैं — असली संदेशवाहक तो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण हैं।

तो बोलिए… क्या आप इस अमूल्य अवसर को अधूरा छोड़ देंगे? या हमारे साथ अंत तक इस यात्रा में जुड़ेंगे?

⏳वीडियो को अंत तक देखें — क्योंकि आख़िर में मिलेगा एक सवाल, और सही उत्तर पर रिवॉर्ड। Like करें, Share करें और Subscribe ज़रूर करें। हम सब मिलकर प्रभु के संदेश को जन जन तक पहुँचाएँ। "

पिछले श्लोक (16) में श्रीकृष्ण ने बताया था कि

👉 जो किसी से ईर्ष्या न करे

👉 दूसरों की वस्तुओं में लालसा न रखे

वही भक्त सबसे प्रिय है।

आज बढ़ते हैं अगली कड़ी की ओर।

📚 आज का विषय — अध्याय 12, श्लोक 17

श्लोक (संस्कृत):

""यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति।

शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः॥""

सरल हिंदी भावार्थ:

जो न प्रसन्न होता है सफलता पर, न दुःखी होता है हानि पर,

जो न द्वेष करता है, न किसी वस्तु की अपार इच्छा करता है,

और शुभ-अशुभ दोनों को त्यागे रहता है — वही भक्त मुझे प्रिय है।"

श्री हरि 

बोलो ग्रंथराज श्रीमद्भगवद्गीता जी की जय

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्र विस्तरैः । या स्वयं पद्म नाभस्य मुख पद्माद्विनिः सृता ।।

अथ ध्यानम्

शान्ताकारं भुजग शयनं पद्म नाभं सुरेशं विश्व आधारं गगन सदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् । लक्ष्मी कान्तं कमल नयनं योगिभि: ध्यान गम्यम वन्दे विष्णुं भव भयहरं सर्व लोकैक नाथम् ॥

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्र रुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- र्वेदैः साङ्ग पद क्रमोपनिषदै: गायन्ति यं सामगाः । ध्यान अवस्थित तद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो- यस्यान्तं न विदुः सुर असुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनम् । देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

हर्ष-शोकादि विकारोंसे रहित निष्कामी प्रिय भक्तके लक्षण ।

(श्लोक-१७)

यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति । शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः ॥

उच्चारण की विधि - यः, न, हृष्यति, न, द्वेष्टि, न, शोचति, न, काङ्क्षति, शुभाशुभपरित्यागी, भक्तिमान्, यः, सः, मे, प्रियः ॥ १७ ॥

शब्दार्थ -  यः अर्थात् जो, न अर्थात् न (कभी), हृष्यति अर्थात् हर्षित होता है, न अर्थात् न, द्वेष्टि अर्थात् द्वेष करता है, न अर्थात् न, शोचति अर्थात् शोक करता है, न अर्थात् न, काङ्गति अर्थात् कामना करता है (तथा), यः अर्थात् जो, शुभाशुभपरित्यागी अर्थात् शुभ और अशुभ सम्पूर्ण कर्मोंका त्यागी है, सः अर्थात् वह, भक्तिमान् अर्थात् भक्तियुक्त पुरुष, मे अर्थात् मुझको, प्रियः अर्थात् प्रिय है।

अर्थ - जो न कभी हर्षित होता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है, न कामना करता है तथा जो शुभ और अशुभसम्पूर्ण कर्मोंका त्यागी है - वह भक्तियुक्त पुरुष मुझको प्रिय है ॥ १७ ॥"

व्याख्या'यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति'- मुख्य विकार चार हैं- (१) राग, (२)

द्वेष, (३) हर्ष और (४) शोक *।

* प्रचलित भाषामें किसीकी मृत्युसे मनमें होनेवाली व्यथाके लिये 'शोक' शब्दका प्रयोग किया जाता है; परन्तु यहाँ 'शोक' शब्दका तात्पर्य अन्तःकरणके दुःखरूप 'विकार' से है।

सिद्ध भक्तमें ये चारों ही विकार नहीं होते। उसका यह अनुभव होता है कि संसारका प्रतिक्षण वियोग हो रहा है और भगवान् से कभी वियोग होता ही नहीं। संसारके साथ कभी संयोग था नहीं, है नहीं, रहेगा नहीं और रह सकता भी नहीं। अतः संसारकी कोई स्वतन्त्र सत्ता नहीं है-इस वास्तविकताका अनुभव कर लेनेके बाद (जडताका कोई सम्बन्ध न रहनेपर) भक्तका केवल भगवान् के साथ अपने नित्यसिद्ध सम्बन्धका अनुभव अटलरूपसे रहता है। इस कारण उसका अन्तःकरण राग-द्वेषादि विकारोंसे सर्वथा मुक्त होता है। भगवान् का साक्षात्कार होनेपर ये विकार सर्वथा मिट जाते हैं।

साधनावस्थामें भी साधक ज्यों-ज्यों साधनमें आगे बढ़ता है, त्यों-ही-त्यों उसमें राग-द्वेषादि कम होते चले जाते हैं। 

जो कम होनेवाला होता है, वह मिटनेवाला भी होता है। अतः जब साधनावस्थामें ही विकार कम होने लगते हैं, तब सहज ही यह अनुमान लगाया जा सकता है कि सिद्धावस्थामें भक्तमें ये विकार नहीं रहते, पूर्णतया मिट जाते हैं।

हर्ष और शोक-दोनों राग-द्वेषके ही परिणाम हैं। जिसके प्रति राग होता है, उसके संयोगसे और जिसके प्रति द्वेष होता है, उसके वियोगसे 'हर्ष' होता है। इसके विपरीत जिसके प्रति राग होता है, उसके वियोग या वियोगकी आशंकासे और जिसके प्रति द्वेष होता है, उसके संयोग या संयोगकी आशंकासे 'शोक' होता है। सिद्ध भक्तमें राग-द्वेषका अत्यन्ताभाव होनेसे स्वतः एक साम्यावस्था निरन्तर रहती है। इसलिये वह विकारोंसे सर्वथा रहित होता है।

जैसे रात्रिके समय अन्धकारमें दीपक जलानेकी कामना होती है; दीपक जलानेसे हर्ष होता है, दीपक बुझानेवालेके प्रति द्वेष या क्रोध होता है और पुनः दीपक कैसे जले-ऐसी चिन्ता होती है। रात्रि होनेसे ये चारों बातें होती हैं। परन्तु मध्याह्नका सूर्य तपता हो तो दीपक जलानेकी कामना नहीं होती, दीपक जलानेसे हर्ष नहीं होता, दीपक बुझानेवालेके प्रति द्वेष या क्रोध नहीं होता और (अँधेरा न होनेसे) प्रकाशके अभावकी चिन्ता भी नहीं होती। इसी प्रकार भगवान् से विमुख और संसारके सम्मुख होनेसे शरीर-निर्वाह और सुखके लिये अनुकूल पदार्थ, परिस्थिति आदिके मिलनेकी कामना होती है; इनके मिलनेपर हर्ष होता है; इनकी प्राप्तिमें बाधा पहुँचानेवालेके प्रति द्वेष या क्रोध होता है और इनके न मिलनेपर 'कैसे मिलें' ऐसी चिन्ता होती है। परन्तु जिसको (मध्याह्नके सूर्यकी तरह) भगवत्प्राप्ति हो गयी है, उसमें ये विकार कभी नहीं रहते। वह पूर्णकाम हो जाता है। अतः उसको संसारकी कोई आवश्यकता नहीं रहती।

'शुभाशुभपरित्यागी' - ममता, आसक्ति और फलेच्छासे रहित होकर ही शुभ कर्म करनेके कारण भक्तके कर्म 'अकर्म' हो जाते हैं। इसलिये भक्तको शुभकर्मोंका भी त्यागी कहा गया है। राग-द्वेषका सर्वथा अभाव होनेके कारण उससे अशुभ कर्म होते ही नहीं। अशुभ कर्मोंके होनेमें कामना, ममता, आसक्ति ही प्रधान कारण हैं और भक्तमें इनका सर्वथा अभाव होता है। इसलिये उसको अशुभ कर्मोंका भी त्यागी कहा गया है।

भक्त शुभ कर्मोंसे तो राग नहीं करता और अशुभकर्मोंसे द्वेष नहीं करता। उसके द्वारा स्वाभाविक शास्त्रविहित शुभ कर्मोंका आचरण और अशुभ (निषिद्ध एवं काम्य) कर्मोंका त्याग होता है, राग-द्वेषपूर्वक नहीं। राग-द्वेषका सर्वथा त्याग करनेवाला ही सच्चा त्यागी है। 

मनुष्यको कर्म नहीं बाँधते, प्रत्युत कर्मोंमें राग-द्वेष ही बाँधते हैं। भक्तके सम्पूर्ण कर्म राग-द्वेषरहित होते हैं, इसलिये वह शुभाशुभ सम्पूर्ण कर्मोंका परित्यागी है।

'शुभाशुभपरित्यागी' पदका अर्थ शुभ और अशुभ कर्मोंके फलका त्यागी भी लिया जा सकता है। परन्तु इसी श्लोकके पूर्वार्धमें आये 'न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति' पदोंका सम्बन्ध भी शुभ (अनुकूल) और अशुभ (प्रतिकूल) कर्मफलके त्यागसे ही है। अतः यहाँ 'शुभाशुभपरित्यागी' पदका अर्थ शुभाशुभ कर्मफलका त्यागी माननेसे पुनरुक्ति-दोष आता है। इसलिये इस पदका अर्थ शुभ एवं अशुभ कर्मोंमें राग-द्वेषका त्यागी ही मानना चाहिये।

'भक्तिमान्यः स मे प्रियः' - भक्तकी भगवान् में अत्यधिक प्रियता रहती है। उसके द्वारा स्वतः-स्वाभाविक भगवान् का चिन्तन, स्मरण, भजन होता रहता है। ऐसे भक्तको यहाँ 'भक्तिमान्' कहा गया है।

भक्तका भगवान् में अनन्य प्रेम होता है, इसलिये वह भगवान् को प्रिय होता है।

परिशिष्ट भाव - हर्ष (हृष्यति) और शोक (शोचति), राग (काङ्क्षति) और द्वेष (द्वेष्टि)- ये द्वन्द्व हैं। भक्तमें कोई द्वन्द्व नहीं रहता, वह निर्द्वन्द्व हो जाता है। नारदभक्तिसूत्रमें भी आया है- 

यत्प्राप्य न किंचिद्वाञ्छति न शोचति न द्वेष्टि न रमते नोत्साही भवति ॥५ ॥

'जिस भक्तिके प्राप्त होनेपर भक्त न तो किसी वस्तुकी इच्छा करता है, न शोक करता है, न द्वेष करता है, न किसी वस्तुमें आसक्त होता है और न उसे किसी वस्तुकी प्राप्तिमें उत्साह (हर्ष) होता है।'

सम्बन्ध-अब आगेके दो श्लोकोंमें सिद्ध भक्तके दस लक्षणोंवाला पाँचवाँ और अन्तिम प्रकरण कहते हैं।

❓ समस्या (Daily Life Problem)

🙍♂️ ""जब कोई काम होता है तो खुशी के मारे उछल जाते हैं, और जब कुछ गलत हो जाए तो पूरा दिन खराब!""

🙍♀️ ""क्या हम शुभ और अशुभ के बंधन से बाहर निकल सकते हैं?""

✅ समाधान (Geeta’s Perspective):

श्रीकृष्ण कहते हैं:

""भक्त वह है जो अपनी भावनाओं का स्वामी हो — दास नहीं!""

📌 अभ्यास करें:

परिस्थिति में नहीं, धार्मिक दृष्टिकोण में केंद्रित रहना

कर्म करें, पर निष्काम रहें

सफलता पर अहंकार और असफलता में आत्मग्लानि से बचें

🎯 यही है भगवद गीता अध्याय 12 श्लोक 17 का सार!

✋ इंटरएक्टिव प्रश्न दर्शकों से:

❓ क्या आपने कभी ऐसी स्थिति का अनुभव किया जहाँ आपकी भावनाएं चरम पर पहुंच गईं — और बाद में लगा कि प्रतिक्रिया नहीं करनी चाहिए थी?

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कमेंट करें: आज से एक नई शुरुआत करें — नियंत्रण के साथ प्रतिक्रिया देना सीखें!

सबसे उपयोगी कमेंट को हम अगले वीडियो में प्रदर्शित करेंगे।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

आज का सवाल—

“भगवद्गीता के अध्याय 12 श्लोक 17 के अनुसार, भगवान को प्रिय भक्त की सबसे बड़ी विशेषता क्या है?”

A. धन-संपत्ति में रमा रहना

B. शुभ और अशुभ कर्मों का त्याग

C. समाज में प्रसिद्धि

D. बुद्धिमत्ता का प्रदर्शन

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —  

सही उत्तर है—B. शुभ और अशुभ कर्मों का त्याग

भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि जो व्यक्ति ना तो सुख मिलते ही उत्साहित होता है, ना किसी से द्वेष करता है,

ना ही किसी हानि या बिछोह में शोक करता है, ना की लालसा करता है;

बल्कि, जो शुभ और अशुभ—दोनों ही कर्मों के फल का त्याग करता है, वही भक्त सच्चे अर्थ में मुझे प्रिय है।

ऐसा भक्त संतुलित, निष्काम और स्थितप्रज्ञ रहता है—न खुशी उसे विचलित करती है, न दुख; उसे केवल भक्ति से योग, प्रेम और आंतरिक शांति प्राप्त होती है।

यही गीता का सच्चा संदेश है—राग-द्वेष, इच्छा-शोक से ऊपर उठो, निष्काम और समर्पित होकर परम आत्मा को प्यार करो।

कल हम पढ़ेंगे अध्याय 12 श्लोक 18-19, जिसमें श्रीकृष्ण उन भक्तों की महिमा बताते हैं जिन पर न कोई असर पड़ता है, और न मोह उन्हें रोक सकता है।

बस जुड़े रहिए, हर दिन एक कदम मोक्ष की ओर।

सारांश:

👉 भगवद गीता अध्याय 12 श्लोक 17 हमें सिखाता है — हर परिस्थिति में समत्व बनाए रखना ही सच्ची भक्ति है।

✅ अगर आपने कुछ सीखा हो तो–

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🙏 अंत में, याद रखिए:

भगवान तब प्रिय होते हैं — जब हृदय स्थिर होता है!