🕉️ गीता का सार अध्याय 13 श्लोक 13 - 🔥सर्वव्यापी ब्रह्म का रहस्य🌟

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 13 श्लोक 13 - 🔥सर्वव्यापी ब्रह्म का रहस्य🌟

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हर हर गीता! जय श्रीकृष्ण! क्या आपने कभी यह सवाल खुद से किया— “ईश्वर की सबसे बड़ी पहचान क्या है?” क्या परमात्मा सिर्फ मंदिर, मूर्ति, किताब या किसी लक्षण में ही हैं—या वे हर कण, हर प्राणी में व्याप्त हैं?

आज जानेंगे — श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 13 श्लोक 13 जिसमें श्रीकृष्ण परमात्मा के ‘सर्वव्यापक’ स्वरूप का दिव्य राज खोलते हैं।

कल के श्लोक 12 में सीखा—

• जानने योग्य एकमात्र तत्व है — परम ब्रह्म
• सत-असत से परे, अमरता का परम स्रोत

अब आगे—परमात्मा को संसार के कण-कण में पहचानना क्यों जरूरी है? और सच्चा “अद्वैत” यानी Non-duality असल में क्या है?

मूल श्लोक: “सर्वत: पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्। सर्वत: श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति॥”

सरल अर्थ: परमात्मा सबके हाथ, पैर, आंख, सिर, मुंह और कान रूप में सम्पूर्ण जगत में समाए हुए हैं। वो सब कुछ जानते-सुनते हैं, हर जगह व्याप्त हैं। यानी—पूरा संसार, हर जीव, हर कण परमात्मा का स्वरूप है।

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💡 Today's Learning — Problem & Solution

समस्या:

• हम मंदिर, अलग-अलग परंपरा या रूप में भगवान को खोजने लगते हैं
• दूसरों में ‘ईश्वर’ की जगह सिर्फ भेद-भाव, द्वेष या पराई भावना
• किसी को छोटा-बड़ा, ऊँच-नीच समझकर खुद की श्रेष्ठता या हीनता का भान

समाधान (Gita Wisdom):

• जानिए: ईश्वर कोई सीमा नहीं, वो हर कण, हर प्राणी में हैं!
• जब सबमें एक परमात्मा को पहचानें, तब भेद-भाव स्वत: खत्म; प्रेम, करुणा, अपनत्व पनपता है
• सामाजिक और आत्मिक स्तर पर असली “समदृष्टि” मिलती है

प्रैक्टिकल टिप: आज एक अनजान आदमी/कर्मचारी/प्राणी में भी ईश्वर का दर्शन करें, सत्कार या मदद करें, और मन से “हर हर गीता!” 

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक 13:13 के अनुसार, परमात्मा की सबसे बड़ी पहचान क्या है?""

A. केवल मंदिर में होना

B. केवल प्रतिष्ठित साधकों में

C. सर्वत्र सब प्राणियों में व्याप्त होना

D. केवल पुस्तकों तक सीमित

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर: C. सर्वत्र सब प्राणियों में व्याप्त होना भगवान श्रीकृष्ण इस श्लोक में बताते हैं—

परमात्मा का स्वरूप सीमित नहीं है।

वे हर प्राणी के हाथ-पैर, नेत्र, सिर, मुख और कान के रूप में, संसार के कण-कण में व्याप्त हैं।

यानी—परमात्मा केवल मंदिर, मूर्ति या पूजन स्थल में नहीं बल्कि समस्त संसार, सभी जीवों, सभी रूपों में संपूर्ण रूप से उपस्थित हैं।

यही ज्ञान जीवन में समानता, सह-अस्तित्व और सच्चे भक्ति का आधार है।

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परमात्माके विश्वरूपका कथन। (श्लोक-१३)

सर्वतःपाणिपादं तत् सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् । सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥

उच्चारण की विधि - सर्वतःपाणिपादम्, तत्, सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्, सर्वतःश्रुतिमत्, लोके, सर्वम्, आवृत्य, तिष्ठति ॥ १३॥

शब्दार्थ - तत् अर्थात् वह, सर्वतःपाणिपादम् अर्थात् सब ओर हाथ-पैरवाला, सर्वतोऽक्षि- शिरोमुखम् अर्थात् सब ओर नेत्र, सिर और मुखवाला (तथा), सर्वतः श्रुतिमत् अर्थात् सब ओर कानवाला है, (यतः ) अर्थात् क्योंकि (वह), लोके अर्थात् संसारमें, सर्वम् अर्थात् सबको, आवृत्य अर्थात् व्याप्त करके, तिष्ठति अर्थात् स्थित है *।

अर्थ - वह सब ओर हाथ-पैरवाला, सब ओर नेत्र, सिर और मुखवाला तथा सब ओर कानवाला है। क्योंकि वह संसारमें सबको व्याप्त करके स्थित है * ॥ १३ ॥

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व्याख्या 'सर्वतः पाणिपादं तत्' - जैसे स्याहीमें सब जगह सब तरहकी लिपियाँ विद्यमान हैं; अतः लेखक स्याहीसे सब तरहकी लिपियाँ लिख सकता है। सोनेमें सब जगह सब तरहके गहने विद्यमान हैं; अतः सुनार सोनेमें किसी भी जगहसे जो गहना बनाना चाहे, बना सकता है। ऐसे ही भगवान् के सब जगह ही हाथ और पैर हैं; अतः भक्त भक्तिसे जहाँ-कहीं जो कुछ भी भगवान् के हाथोंमें देना चाहता है, अर्पण करना चाहता है, उसको ग्रहण करनेके लिये उसी जगह भगवान् के हाथ मौजूद हैं। भक्त बाहरसे अर्पण करना चाहे अथवा मनसे, पूर्वमें देना चाहे अथवा पश्चिममें, उत्तरमें देना चाहे अथवा दक्षिणमें, उसे ग्रहण करनेके लिये वहीं भगवान् के हाथ मौजूद हैं। ऐसे ही भक्त जलमें, स्थलमें, अग्निमें, जहाँ-कहीं जिस किसी भी संकटमें पड़नेपर भगवान् को पुकारता है, उसकी रक्षा करनेके लिये वहाँ ही भगवान् के हाथ तैयार हैं अर्थात् भगवान् वहाँ ही अपने हाथोंसे उसकी रक्षा करते हैं।

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भक्त जहाँ-कहीं भगवान् के चरणोंमें चन्दन लगाना चाहता है, पुष्प चढ़ाना चाहता है, नमस्कार करना चाहता है, उसी जगह भगवान् के चरण मौजूद हैं। हजारों-लाखों भक्त एक ही समयमें भगवान् के चरणोंकी अलग-अलग पूजा करना चाहें, तो उनके भावके अनुसार वहाँ ही भगवान् के चरण मौजूद हैं।

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'सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ' - भक्त भगवान् को जहाँ दीपक दिखाता है, आरती करता है, वहाँ ही भगवान् के नेत्र हैं। भक्त जहाँ शरीरसे अथवा मनसे नृत्य करता है, वहाँ ही भगवान् उसके नृत्यको देख लेते हैं। तात्पर्य है कि जो भगवान् को सब जगह देखता है, भगवान् भी उसकी दृष्टिसे कभी ओझल नहीं होते (गीता - छठे अध्यायका तीसवाँ श्लोक)।

भक्त जहाँ भगवान् के मस्तकपर चन्दन लगाना चाहे, पुष्प चढ़ाना चाहे, वहाँ ही भगवान् का मस्तक है।

भक्त जहाँ भगवान् को भोग लगाना चाहे, वहाँ ही भगवान् का मुख है अर्थात् भक्तद्वारा भक्तिपूर्वक दिये हुए पदार्थको भगवान् वहाँ ही खा लेते हैं (गीता-नवें अध्यायका छब्बीसवाँ श्लोक) ।

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'सर्वतः श्रुतिमत्' - भक्त जहाँ-कहीं जोरसे बोलकर प्रार्थना करे, धीरेसे बोलकर प्रार्थना करे अथवा मनसे प्रार्थना करे, वहाँ ही भगवान् अपने कानोंसे सुन लेते हैं।

मनुष्योंके सब अवयव (अंग) सब जगह नहीं होते अर्थात् जहाँ नेत्र हैं, वहाँ कान नहीं होते और जहाँ कान हैं, वहाँ नेत्र नहीं होते; जहाँ हाथ हैं, वहाँ पैर नहीं होते और जहाँ पैर हैं, वहाँ हाथ नहीं होते इत्यादि। परन्तु भगवान् की इन्द्रियाँ, उनके अवयव सब जगह हैं। अतः भगवान् नेत्रोंसे सुन भी सकते हैं, बोल भी सकते हैं, ग्रहण भी कर सकते हैं इत्यादि । तात्पर्य है कि वे सभी अवयवोंसे सभी क्रियाएँ कर सकते हैं; क्योंकि उनके सभी अवयवोंमें सभी अवयव मौजूद हैं। उनके छोटे-से-छोटे अंशमें भी सब-की-सब इन्द्रियाँ हैं।

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भगवान् के सब जगह हाथ, पैर, नेत्र, सिर, मुख और कान कहनेका तात्पर्य है कि भगवान् किसी भी प्राणीसे दूर नहीं हैं। कारण कि भगवान् सम्पूर्ण देश, काल, वस्तु, व्यक्ति, घटना, परिस्थिति आदिमें परिपूर्णरूपसे विद्यमान हैं। संतोंने कहा है-

चहुँ दिसि आरति चहुँ दिसि पूजा। चहुँ दिसि राम और नहिं दूजा ॥

संसारी आदमीको जैसे बाहर भीतर, ऊपर-नीचे सब जगह संसार-ही-संसार दीखता है, संसारके सिवाय दूसरा कुछ दीखता ही नहीं, ऐसे ही परमात्माको तत्त्वसे जाननेवाले पुरुषको सब जगह परमात्मा-ही-परमात्मा दीखते हैं।

'लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति' - अनन्त सृष्टियाँ हैं, अनन्त ब्रह्माण्ड हैं, अनन्त ऐश्वर्य हैं और उन सबमें देश, काल, वस्तु, व्यक्ति आदि भी अनन्त हैं, वे सभी परमात्माके अन्तर्गत हैं। परमात्मा उन सबको व्याप्त करके स्थित हैं। दसवें अध्यायके बयालीसवें श्लोकमें भी भगवान् ने कहा है कि मैं सारे संसारको एक अंशसे व्याप्त करके स्थित हूँ।

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परिशिष्ट भाव - परमात्मामें सब जगह सब कुछ है। जैसे, कलम और स्याहीमें किस जगह कौन-सी लिपि नहीं हैं? जानकार आदमी उस एक ही कलम और स्याहीसे अनेक लिपियाँ लिख देता है। सोनेकी डलीमें किस जगह कौन-सा गहना नहीं है? सुनार उस एक डलीमेंसे कड़ा, कण्ठी, हार, नथ आदि अनेक गहने निकाल लेता है। इसी तरह लोहेमें किस जगह कौन-सा औजार अथवा अस्त्र-शस्त्र नहीं है? मिट्टी और पत्थरमें किस जगह कौन-सी मूर्ति नहीं है? ऐसे ही परमात्मामें किस जगह क्या नहीं है? परमात्मासे ही यह सब सृष्टि पैदा हुई है, उसीमें स्थित रहती है और अन्तमें उसीमें लीन हो जाती है। पहले भी वही है, पीछे भी वही है, फिर बीचमें दूसरी चीज कैसे आये? कहाँसे आये? इस बातको साधक दृढ़तासे स्वीकार कर ले तो फिर परमात्मा दीखने लग जायगा; क्योंकि वास्तवमें हैं ही वही, दूसरी चीज है ही नहीं ! भगवान् कहते हैं-

अहमेवासमेवाग्रे नान्यद् यत् सदसत् परम् । पश्चादहं यदेतच्च योऽवशिष्येत सोऽस्म्यहम् ।। (श्रीमद्भा० २।९।३२)

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'सृष्टिसे पहले भी मैं ही विद्यमान था, मेरे सिवाय और कुछ भी नहीं था और सृष्टि उत्पन्न होनेके बाद जो कुछ भी यह संसार दीखता है, वह भी मैं ही हूँ। सत्, असत् तथा सत्-असत् से परे जो कुछ कल्पना की जा सकती है, वह भी मैं ही हूँ। सृष्टिके सिवाय भी जो कुछ है, वह मैं ही हूँ और सृष्टिका नाश होनेपर जो शेष रहता है, वह भी मैं ही हूँ।'

तात्पर्य है कि सत्ता एक ही है। द्वन्द्वोंमें उलझे रहनेके कारण उसका अनुभव नहीं होता।

सम्बन्ध-पूर्वश्लोकमें सगुण-निराकारका वर्णन करके अब आगेके तीन श्लोकोंमें उसकी विलक्षणता, सर्वव्यापकता और सर्वसमर्थताका वर्णन करते हैं।"

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क्या आपके साथ कभी ऐसा हुआ जब भीड़-भाड़ या बिलकुल अलग इंसान/प्राणी में भी ईश्वरत्व की अनुभूति हुई? कमेंट करें: “परमात्मा सबमें हैं—हर हर गीता!” आपकी कहानी अगले वीडियो में आ सकती है!

कल,

• परमात्मा के और सूक्ष्म स्वरूप,
• ईश्वर अपने में अनेक का, फिर भी एक-दो नहीं
• श्लोक 14 के साथ अद्भुत अद्वैत दर्शन!

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हर दिन, हर घर, हर दिल में— हर हर गीता! हर हर गीता! जय श्रीकृष्ण! हर घर गीता! 🚩