🕉️ गीता का सार अध्याय 13 श्लोक 14 - 🔥आत्मा का अद्भुत रहस्य🌟

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 13 श्लोक 14 - 🔥आत्मा का अद्भुत रहस्य🌟

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हर हर गीता! जय श्रीकृष्ण! क्या आपने कभी महसूस किया है कि परमात्मा केवल एक मंदिर, मूर्ति या किताब तक सीमित नहीं, बल्कि हर प्राणी, वस्तु, जगह—हर जगह व्याप्त हैं?

अध्याय 13 श्लोक 14 में जानेंगे— परमात्मा की वास्तविक पहचान: सर्वत्र व्याप्त, अद्वितीय, और फिर भी हर दिल के करीब!

कल के श्लोक 13 में गांधी— परमात्मा की सबसे बड़ी पहचान: सबमें, सब जगह, सबके भीतर परमात्मा ही है!

अब जानेंगे— कैसे एक ही आत्मा समस्त विश्व में फैली है, और फिर भी हर प्राणी में उसका अनुभव अलग है?

मूल श्लोक: सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम्। असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च॥

सरल भावार्थ: परमात्मा सब इन्द्रियों के गुणों का प्रकाश है, फिर भी स्वयं इन्द्रियों से रहित है। वो निर्लिप्त होते हुए भी सबको धारण करते हैं। गुणों (सत्त्व, रज, तम) से परे होते हुए भी, गुणों का भोग करते हैं।

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समस्या:

• क्या परमात्मा सच में 'हमारे' हैं या सिर्फ कुछ चुनिंदा लोगों के?
• “भगवान सब जगह हैं”—इस विचार को रोजमर्रा की ज़िंदगी में अपनाना कठिन क्यों?

समाधान (Gita Wisdom):

• परमात्मा वही हैं जो हरेक प्राणी, इन्द्रिय, विचार और शक्ति का मूल है— लेकिन वे स्वयं उनसे परे, सदा स्वतंत्र और सबको धारण करने वाले निरपेक्ष शक्तिस्रोत हैं!
• भगवान हमारे 'परिभाषित' या 'मूर्त' नहीं हैं—वे सबमें, फिर भी सबसे परे हैं।
• यही विचार हमें सबसे गहरे दुःख-कष्ट, द्वेष, अहंकार आदि से ऊपर उठाता है।

प्रैक्टिकल टिप: रोज़ किसी भी व्यक्ति में या कठिन परिस्थिति में, “ईश्वर की उपस्थिति” को याद करें— फिर देखिए सच्ची शांति और अपनत्व का चमत्कार!

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

भगवद्गीता श्लोक 13:14 के अनुसार, ईश्वर का सबसे अनूठा गुण कौन सा है?""

A. केवल इन्द्रियों से बंधा होना

B. गुणों का भोक्ता होते हुए भी निर्गुण होना

C. सिर्फ मूर्तिरूप में होना

D. केवल एक जगह निवास करना

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर: B. गुणों का भोक्ता होते हुए भी निर्गुण होना

भगवान श्रीकृष्ण इस श्लोक में बताते हैं—

ईश्वर सब इन्द्रियों के विषयों को जानता है, लेकिन किसी एक इन्द्रिय से सीमित या बंधा नहीं है।

वह सब प्राणियों का आधार है, लेकिन उनसे आसक्त नहीं है।

निरपेक्ष (निर्गुण) होते हुए भी संसार के समस्त गुणों का संचालन, अनुभव और आधार उसी से है।

यही ईश्वर का अद्वितीय रहस्य है—सगुण रूप में रंग-रूप के साथ और निर्गुण रूप में शुद्ध ब्रह्म।

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परमेश्वरके सगुण और निर्गुण स्वरूपकी एकताका कथन।

(श्लोक-१४)

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् । असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥

उच्चारण की विधि - सर्वेन्द्रियगुणाभासम्, सर्वेन्द्रियविवर्जितम्, असक्तम्, सर्वभृत्, च, एव, निर्गुणम्, गुणभोक्तृ, च॥ १४॥

शब्दार्थ - सर्वेन्द्रियगुणाभासम् अर्थात् सम्पूर्ण इन्द्रियोंके विषयोंको जाननेवाला है, (परंतु वास्तवमें), सर्वेन्द्रियविवर्जितम् अर्थात् सब इन्द्रियोंसे रहित है, च अर्थात् तथा, असक्तम् अर्थात् आसक्तिरहित (होनेपर), एव अर्थात् भी, सर्वभृत् अर्थात् सबका धारण-पोषण करनेवाला, च अर्थात् और, निर्गुणम् अर्थात् निर्गुण होनेपर (भी), गुणभोक्तृ अर्थात् गुणोंको भोगनेवाला है।

अर्थ - वह सम्पूर्ण इन्द्रियोंके विषयोंको जाननेवाला है, परन्तु वास्तवमें सब इन्द्रियोंसे रहित है तथा आसक्ति-रहित होनेपर भी सबका धारण-पोषण करनेवाला और निर्गुण होनेपर भी गुणोंको भोगनेवाला है ॥ १४ ॥

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व्याख्या' सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम्'- पहले परमात्मा हैं, फिर परमात्माकी शक्ति प्रकृति है। प्रकृतिका कार्य महत्तत्त्व, महत्तत्त्वका कार्य अहंकार, अहंकारका कार्य पंचमहाभूत, पंचमहाभूतोंका कार्य मन एवं दस इन्द्रियाँ और दस इन्द्रियोंका कार्य पाँच विषय- ये सभी प्रकृतिके कार्य हैं।

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१-विषयोंका ज्ञान इन्द्रियोंसे ही होता है। इन्द्रियाँ ही विषयोंको प्रकाशित करती हैं। इसलिये विषय इन्द्रियोंका कार्य हैं।

परमात्मा प्रकृति और उसके कार्यसे अतीत हैं। वे चाहे सगुण हों या निर्गुण, साकार हों या निराकार, सदा प्रकृतिसे अतीत ही रहते हैं। वे अवतार लेते हैं, तो भी प्रकृतिसे अतीत ही रहते हैं। अवतारके समय वे प्रकृतिको अपने वशमें करके प्रकट होते हैं।

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जो अपनेको गुणोंमें लिप्त, गुणोंसे बँधा हुआ मानकर जन्मता-मरता था, वह बद्ध जीव भी जब परमात्माको प्राप्त होनेपर गुणातीत (गुणोंसे रहित) कहा जाता है, तो फिर परमात्मा गुणोंमें बद्ध कैसे हो सकते हैं? वे तो सदा ही गुणोंसे अतीत (रहित) हैं। अतः वे प्राकृत इन्द्रियोंसे रहित हैं अर्थात् संसारी जीवोंकी तरह हाथ, पैर, नेत्र, सिर, मुख, कान आदि इन्द्रियोंसे युक्त नहीं हैं; किन्तु उन-उन इन्द्रियोंके विषयोंको ग्रहण करनेमें सर्वथा समर्थ है।

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२-(१) अपाणिपादो जवनो ग्रहीता पश्यत्यचक्षुः स शृणोत्यकर्णः । (श्वेताश्वतरोपनिषद् ३।१९)

'वे परमात्मा हाथ-पैरोंसे रहित होनेपर भी ग्रहण करनेमें समर्थ तथा वेगपूर्वक चलनेवाले हैं। वे नेत्रोंके बिना ही देखते हैं और कानोंके बिना ही सुनते हैं।'

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(२) बिनु पद चलइ सुनइ बिनु काना। कर बिनु करम करइ बिधि नाना ॥ (मानस१।११८।३-४)

आनन रहित सकल रस भोगी। बिनु बानी बकता बड़ जोगी ॥ (मानस१।११८।३-४)

तन बिनु परस नयन बिनु देखा। ग्रहइ घ्रान बिनु बास असेषा ।। (मानस१।११८।३-४)

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जैसे-वे कानोंसे रहित होनेपर भी भक्तोंकी पुकार सुन लेते हैं, त्वचासे रहित होनेपर भी भक्तोंका आलिंगन करते हैं, नेत्रोंसे रहित होनेपर भी प्राणिमात्रको निरन्तर देखते रहते हैं, रसनासे रहित होनेपर भी भक्तोंके द्वारा लगाये हुए भोगका आस्वादन करते हैं, आदि-आदि। इस तरह ज्ञानेन्द्रियोंसे रहित होनेपर भी परमात्मा शब्द, स्पर्श आदि विषयोंको ग्रहण करते हैं। ऐसे ही वे वाणीसे रहित होनेपर भी अपने प्यारे भक्तोंसे बातें करते हैं, चरणोंसे रहित होनेपर भी भक्तके पुकारनेपर दौड़कर चले आते हैं, हाथोंसे रहित होनेपर भी भक्तके दिये हुए उपहारको ग्रहण करते हैं, आदि-आदि। इस तरह कर्मेन्द्रियोंसे रहित होनेपर भी परमात्मा कर्मेन्द्रियोंका सब कार्य करते हैं। यही इन्द्रियोंसे रहित होनेपर भी भगवान् का इन्द्रियोंके विषयोंको प्रकाशित करना है।

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'असक्तं सर्वभृच्चैव' - भगवान् का सभी प्राणियोंमें अपनापन, प्रेम है, पर किसी भी प्राणीमें आसक्ति नहीं है। आसक्ति न होनेपर भी वे ब्रह्मासे चींटीपर्यन्त सम्पूर्ण प्राणियोंका पालन-पोषण करते हैं। जैसे माता-पिता अपने बालकका पालन-पोषण करते हैं, उससे कई गुना अधिक पालन-पोषण भगवान् प्राणियोंका करते हैं। कौन प्राणी कहाँ है और किस प्राणीको कब किसी वस्तु आदिकी जरूरत पड़ती है, इसको पूरी तरह जानते हुए भगवान् उस वस्तुको आवश्यकतानुसार यथोचित रीतिसे पहुँचा देते हैं। प्राणी पृथ्वीपर हो, समुद्रमें हो, आकाशमें हो अथवा स्वर्गमें हो अर्थात् त्रिलोकीमें कहीं भी कोई छोटा-से-छोटा अथवा बड़ा-से-बड़ा प्राणी हो, उसका पालन-पोषण भगवान् करते हैं। प्राणिमात्रके सुहृद् होनेसे वे अनुकूल- प्रतिकूल परिस्थितियोंके द्वारा पाप-पुण्योंका नाश करके प्राणिमात्रको शुद्ध, पवित्र करते रहते हैं।

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'निर्गुणं गुणभोक्तृ च' - वे परमात्मा सम्पूर्ण गुणोंसे रहित होनेपर भी सम्पूर्ण गुणोंके भोक्ता हैं। तात्पर्य है कि जैसे माता-पिता बालककी मात्र क्रियाओंको देखकर प्रसन्न होते हैं, ऐसे ही परमात्मा भक्तके द्वारा की हुई मात्र क्रियाओंको देखकर प्रसन्न होते हैं, अर्थात् भक्तलोग जो भी क्रियायें करते हैं, उन सब क्रियाओंके भोक्ता भगवान् ही बनते हैं।

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परिशिष्ट भाव - इस प्रकरणमें ब्रह्मकी मुख्यता होनेपर भी प्रस्तुत श्लोकमें 'समग्र' परमात्माका वर्णन हुआ है। यह समग्र ही ज्ञेय-तत्त्व है। अतः समग्रकी मुख्यता ज्ञान और भक्ति-दोनोंमें है- 'वासुदेवः सर्वम्' (गीता ७। १९), 'सर्वं खल्विदं ब्रह्म' (छान्दोग्य० ३।१४।१)

इस श्लोकका तात्पर्य है कि एक परमात्माके सिवाय और किसीकी भी सत्ता नहीं है। हम जो कुछ भी कहेंगे, वह परमात्मासे अलग नहीं है। सबसे रहित भी वही है और सबके सहित भी वही है।"

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क्या कभी कोई मुश्किल स्थिति, दोस्त/शत्रु या अजनबी में 'ईश्वर की झलक' महसूस हुई? वो अनुभव साझा करें— ऐसी कमेंट्स को हम शॉर्ट्स या अगले वीडियो में लाएंगे!

कल जानेंगे— कैसे परमात्मा सबका स्रोत होते हुए भी किसी से बंधे नहीं, सबमें उपस्थित होते हुए भी अद्भुत, निराकार और ब्रह्माण्ड के आधार बने रहते हैं।

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