🕉️ गीता का सार अध्याय 13 श्लोक 2 - 🔥क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का भेद🌟

नमस्कार साधकों!

क्या कभी आप ने खुद से पूछा है –

"क्या मैं केवल ये शरीर हूँ, या शरीर को जाननेवाली कोई चेतना भी है?"

इसी रहस्य पर आज हम जानेंगे—_भगवद गीता अध्याय 13 श्लोक 2_।

हर हर गीता! आज की सीख आपके लिए जीवन बदलने वाली साबित हो सकती है, तो वीडियो को आखिर तक ज़रूर देखें।

कल, श्लोक 1 में अर्जुन ने श्रीकृष्ण से पूछा था कि "क्षेत्र, क्षेत्रज्ञ, ज्ञान और ज्ञेय" क्या हैं। श्रीकृष्ण अब खुद ‘क्षेत्र’ और ‘क्षेत्रज्ञ’ का गूढ़ रहस्य उद्घाटित करते हैं—

हम में से ज्यादातर लोग—खुश, दुखी, बीमार, या जवान—हमेशा अपने शरीर के साथ खुद को जोड़े रखते हैं।

बहुत कम लोग सोचते हैं कि "शरीर में जो दुख-सुख महसूस कर रहा है, वो कौन है?"

संसार के सारे भ्रम का मूल यही है—हम अपनी आत्मा के बजाय शरीर में उलझे रहते हैं।

📚 Today's Shloka: Chapter 13, Verse 2

श्लोक: क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत। क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम॥२॥

शब्दार्थ व सरल अर्थः हे अर्जुन! हर शरीर (क्षेत्र) में जो जाननेवाला है (क्षेत्रज्ञ)—उसे तुम मुझ परमात्मा को समझो। सच्चा ज्ञान वही है—जो क्षेत्र (शरीर) और क्षेत्रज्ञ (आत्मा/परमात्मा) के रहस्य को जानता है।

⚡ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

भगवद्गीता के अनुसार 'क्षेत्रज्ञ' कौन है?""

A. शरीर

B. मन

C. परमात्मा/आत्मा

D. इंद्रियाँ

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर है—C. परमात्मा/आत्मा

भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं— सभी शरीर ‘क्षेत्र’ हैं, और हर शरीर में जो जानने वाला, अनुभव करने वाला तत्व है—वही ‘क्षेत्रज्ञ’ है। वास्तव में सब शरीरों में क्षेत्रज्ञ के रूप में स्वयं परमात्मा व्याप्त है। क्षेत्र (शरीर) नश्वर है, लेकिन क्षेत्रज्ञ (आत्मा/परमात्मा) सदा अपरिवर्तनीय, अविनाशी और चेतन है। जो इस भेद को जान लेता है, वही सच्चा ज्ञानी कहलाता है। हमें भी अपने वास्तविक स्वरूप और जीवन के रहस्य को जानने की ओर बढ़ना चाहिए—यही आत्मज्ञान का पहला कदम है।"

"(श्लोक-२)

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत । क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥

उच्चारण की विधि - क्षेत्रज्ञम्, च, अपि, माम्, विद्धि, सर्वक्षेत्रेषु, भारत, क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोः, ज्ञानम्, यत्, तत्, ज्ञानम्, मतम्, मम ॥ २॥

शब्दार्थ - भारत अर्थात् हे अर्जुन ! (तू), सर्वक्षेत्रेषु अर्थात् सब क्षेत्रोंमें, क्षेत्रज्ञम् अर्थात् क्षेत्रज्ञ अर्थात् जीवात्मा, अपि अर्थात् भी, माम् अर्थात् मुझे ही, विद्धि अर्थात् जान, च अर्थात् और, क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोः अर्थात् क्षेत्र-क्षेत्रज्ञका अर्थात् विकारसहित प्रकृतिका और पुरुषका, यत् अर्थात् जो, ज्ञानम् अर्थात् तत्त्वसे जानना है, तत् अर्थात् वह, ज्ञानम् अर्थात् ज्ञान है, (इति) अर्थात् ऐसा, मम अर्थात् मेरा, मतम् अर्थात् मत है।

अर्थ - हे अर्जुन ! तू सब क्षेत्रोंमें क्षेत्रज्ञ अर्थात् जीवात्मा भी मुझे ही जान और क्षेत्र-क्षेत्रज्ञको अर्थात् विकारसहित प्रकृतिका और पुरुषका जो तत्त्वसे जानना है, वह ज्ञान है — ऐसा मेरा मत है॥ २॥

व्याख्या-क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत'- सम्पूर्ण क्षेत्रों (शरीरों) में 'मैं हूँ' - ऐसा जो अहंभाव है, उसमें 'मैं' तो क्षेत्र है (जिसको पूर्वश्लोकमें 'एतत्' कहा है) और 'हूँ' मैं-पनका ज्ञाता क्षेत्रज्ञ है (जिसको पूर्वश्लोकमें 'वेत्ति' पदसे जाननेवाला कहा है)। 'मैं' का सम्बन्ध होनेसे ही 'हूँ' है। अगर 'मैं' का सम्बन्ध न रहे तो 'हूँ' नहीं रहेगा, प्रत्युत 'है' रहेगा। कारण कि 'है' ही 'मैं' के साथ सम्बन्ध होनेसे 'हूँ' कहा जाता है। अतः वास्तवमें क्षेत्रज्ञ ('हूँ') की परमात्मा ('है') के साथ एकता है। इसी बातको भगवान् यहाँ कह रहे हैं कि सम्पूर्ण क्षेत्रोंमें मेरेको ही क्षेत्रज्ञ समझो।

मनुष्य किसी विषयको जानता है, तो वह जाननेमें आनेवाला विषय 'ज्ञेय' कहलाता है। उस ज्ञेयको वह किसी करणके द्वारा ही जानता है। करण दो तरहका होता है-बहिःकरण और अन्तःकरण। मनुष्य विषयोंको बहिःकरण (श्रोत्र, नेत्र आदि) से जानता है और बहिःकरणको अन्तःकरण (मन, बुद्धि आदि) से जानता है। उस अन्तःकरणकी चार वृत्तियाँ हैं- मन, बुद्धि, चित्त और अहंकार। इन चारोंमें भी अहंकार सबसे सूक्ष्म है, जो कि एकदेशीय है। यह अहंकार भी जिससे देखा जाता है, जाना जाता है, वह जाननेवाला प्रकाशस्वरूप क्षेत्रज्ञ है। उस अहंभावके भी ज्ञाता क्षेत्रज्ञको साक्षात् मेरा स्वरूप समझो।

यहाँ 'विद्धि' पद कहनेका तात्पर्य है कि हे अर्जुन ! जैसे तू अपनेको शरीरमें मानता है और शरीरको अपना मानता है, ऐसे ही तू अपनेको मेरेमें जान (मान) और मेरेको अपना मान। कारण कि तुमने शरीरके साथ जो एकता मान रखी है, उसको छोड़नेके लिये मेरे साथ एकता माननी बहुत आवश्यक है।

जैसे यहाँ भगवान् ने 'क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि' पदोंसे क्षेत्रज्ञकी अपने साथ एकता बतायी है, ऐसे ही गीतामें अन्य जगह भी एकता बतायी है; जैसे- दूसरे अध्यायके सत्रहवें श्लोकमें भगवान् ने शरीरी (क्षेत्रज्ञ) के लिये कहा कि 'जिससे यह सम्पूर्ण संसार व्याप्त है, उसको तुम अविनाशी समझो'- 'अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्' और नवें अध्यायके चौथे श्लोकमें अपने लिये कहा कि 'मेरेसे यह सम्पूर्ण संसार व्याप्त है'- 'मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना ।' यहाँ तो भगवान् ने क्षेत्रज्ञ (अंश) की अपने (अंशीके) साथ एकता बतायी है और आगे इसी अध्यायके चौंतीसवें श्लोकमें शरीर-संसार (कार्य) की प्रकृति (कारण) के साथ एकता बतायेंगे। तात्पर्य है कि शरीर तो प्रकृतिका अंश है, इसलिये तुम इससे सर्वथा विमुख हो जाओ; और तुम मेरे अंश हो, इसलिये तुम मेरे सम्मुख हो जाओ।

शरीरकी संसारके साथ स्वाभाविक एकता है। परन्तु यह जीव शरीरको संसारसे अलग मानकर उसके साथ ही अपनी एकता मान लेता है। परमात्माके साथ क्षेत्रज्ञकी स्वाभाविक एकता होते हुए भी शरीरके साथ एकता माननेसे यह अपनेको परमात्मासे अलग मानता है। शरीरको संसारसे अलग मानना और अपनेको परमात्मासे अलग मानना-ये दोनों ही गलत मान्यताएँ हैं। अतः भगवान् यहाँ 'विद्धि' पदसे आज्ञा देते हैं कि क्षेत्रज्ञ मेरे साथ एक है, ऐसा समझो। तात्पर्य है कि तुमने जहाँ शरीरके साथ अपनी एकता मान रखी है, वहीं मेरे साथ अपनी एकता मान लो, जो कि वास्तवमें है।

शास्त्रोंमें प्रकृति, जीव और परमात्मा - इन तीनोंका अलग-अलग वर्णन आता है; परन्तु यहाँ 'अपि' पदसे भगवान् एक विलक्षण भावकी ओर लक्ष्य कराते हैं कि शास्त्रोंमें परमात्माके जिस सर्वव्यापक स्वरूपका वर्णन हुआ है, वह तो मैं हूँ ही, इसके साथ ही सम्पूर्ण क्षेत्रोंमें क्षेत्रज्ञरूपसे पृथक् पृथक् दीखनेवाला भी मैं ही हूँ। अतः प्रस्तुत पदोंका यही भाव है कि क्षेत्रज्ञरूपसे परमात्मा ही है - ऐसा जानकर साधक मेरे साथ अभिन्नताका अनुभव करे।

स्वयं संसारसे भिन्न और परमात्मासे अभिन्न है। इसलिये यह नियम है कि संसारका ज्ञान तभी होता है, जब उससे सर्वथा भिन्नताका अनुभव किया जाय। तात्पर्य है कि संसारसे रागरहित होकर ही संसारके वास्तविक स्वरूपको जाना जा सकता है। परन्तु परमात्माका ज्ञान उनसे अभिन्न होनेसे ही होता है। इसलिये परमात्माका यथार्थ ज्ञान प्राप्त करानेके लिये भगवान् क्षेत्रज्ञके साथ अपनी अभिन्नता बता रहे हैं। इस अभिन्नताको यथार्थरूपसे जाननेपर परमात्माका वास्तविक ज्ञान हो जाता है।

'क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम' - क्षेत्र (शरीर) की सम्पूर्ण संसारके साथ एकता है और क्षेत्रज्ञ (जीवात्मा) की मेरे साथ एकता है - ऐसा जो क्षेत्र-क्षेत्रज्ञका ज्ञान है, वही मेरे मतमें यथार्थ 'ज्ञान' है।

'मतं मम' कहनेका तात्पर्य है कि संसारमें अनेक विद्याओंका, अनेक भाषाओंका, अनेक लिपियोंका, अनेक कलाओंका, तीनों लोक और चौदह भुवनोंका जो ज्ञान है, वह वास्तविक ज्ञान नहीं है। कारण कि वह ज्ञान सांसारिक व्यवहारमें काममें आनेवाला होते हुए भी संसारमें फँसानेवाला होनेसे अज्ञान ही है। वास्तविक ज्ञान तो वही है, जिससे स्वयंका शरीरसे सम्बन्ध-विच्छेद हो जाय और फिर संसारमें जन्म न हो, संसारकी परतन्त्रता न हो। यही ज्ञान भगवान् के मतमें यथार्थ ज्ञान है।

परिशिष्ट भाव - क्षेत्रज्ञ (जीव) और ब्रह्म एक ही हैं। एक क्षेत्रके सम्बन्धसे वह 'क्षेत्रज्ञ' है और सम्पूर्ण क्षेत्रोंके सम्बन्धसे रहित होनेपर वह 'ब्रह्म' है।

'इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रम्' पदोंसे यह सिद्ध हुआ कि शरीर (क्षेत्र) की अनन्त ब्रह्माण्डों (सृष्टिमात्र) के साथ एकता है और 'क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि' पदोंसे यह सिद्ध हुआ कि स्वयं (क्षेत्रज्ञ) की अनन्त-अपार-असीम परमात्माके साथ एकता है। अतः हमारेसे दूर-से-दूर कोई वस्तु है तो वह शरीर है और नजदीक से नजदीक कोई वस्तु है तो वह परमात्मा है। तात्पर्य है कि शरीर और संसार एक हैं तथा स्वयं और परमात्मा एक हैं (गीता-पन्द्रहवें अध्यायका सातवाँ श्लोक)। यही ज्ञान है।

ब्रह्मके लिये 'माम्' कहनेका तात्पर्य है कि ब्रह्म और ईश्वर दो नहीं हैं, प्रत्युत एक ही हैं- 'मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना' (गीता ९। ४) 'यह सब संसार मेरे निराकार स्वरूपसे व्याप्त है'। अनन्त ब्रह्माण्डोंमें जो निर्लिप्तरूपसे सर्वत्र परिपूर्ण चेतन है, वह ब्रह्म है और जो अनन्त ब्रह्माण्डोंका मालिक है, वह ईश्वर है।

सम्बन्ध-पूर्वश्लोकमें क्षेत्र और क्षेत्रज्ञके ज्ञानको ही अपने मतमें ज्ञान बताकर अब भगवान् क्षेत्र और क्षेत्रज्ञके विभागको सुननेकी आज्ञा देते हैं।"

भगवान श्रीकृष्ण खुद स्पष्ट करते हैं: हर शरीर में जो अनुभव करता है, जानता है—वही ‘क्षेत्रज्ञ’ है। असल में सिर्फ जीवात्मा ही नहीं, बल्कि हर-एक शरीर में परमात्मा, सर्वोच्च क्षेत्रज्ञ के रूप में उपस्थित रहते हैं। "क्षेत्र" (शरीर) नश्वर है, मगर 'क्षेत्रज्ञ' (आत्मा + परमात्मा) अविनाशी, शुद्ध और अमर है।

जो अपने मूल स्वरूप आत्मा को जान ले और हर जगह परमात्मा का अनुभव करे—वो सच्चा ज्ञानी है। इसी ज्ञान को श्रीकृष्ण ‘सर्वोच्च ज्ञान’ कहते हैं।

• जब कभी शारीरिक या मानसिक कष्ट, भय, अहंकार या चिंता हो, मन में याद करें: "मैं शरीर नहीं, चेतना हूँ, और मुझमें परमात्मा का अंश है।"
• हर बार आईने में खुद को देखें और मन ही मन दोहराएँ—“क्षेत्र तो शरीर है, लेकिन मैं असली क्षेत्रज्ञ हूँ!”

आपका अनुभव क्या है?

क्या आपने कभी स्वयं को शरीर से अलग अनुभव किया है, शायद ध्यान में, सपने में, या जीवन के किसी मोड़ पर?

👇 कमेंट करें—_“मैं क्षेत्रज्ञ हूँ!_” सर्वश्रेष्ठ उत्तर को हम अगली वीडियो में हाइलाइट करेंगे!

कल, श्लोक 3 में श्रीकृष्ण और विस्तार से बताएंगे _क्यों क्षेत्र, क्षेत्रज्ञ और शरीर का रहस्य हमारे पूरे जीवन, कर्म और मोक्ष को प्रभावित करता है_। आप ये ज्ञान बिल्कुल मिस न करें!

तो दोस्तों, आज आपने जाना कि क्षेत्रज्ञ सिर्फ आत्मा ही नहीं, परमात्मा भी है, जो सबके भीतर व्याप्त है। यदि आप इस अद्भुत ज्ञान को अपने जीवन का हिस्सा बनाना चाहते हैं, तो—

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