🕉️ गीता का सार अध्याय 13 श्लोक 23 - 🔥शाश्वत ज्ञान, पुरुष-प्रकृति और गुण🌟

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

हर हर गीता! जय श्रीकृष्ण! क्या आपने कभी सोचा कि क्या पूजा, त्याग या दान से ही सच्ची मुक्ति मिल सकती है, या इसके पीछे और कोई गहरा तत्व है?

आज के श्लोक 23 में गीता हमें आत्मा, प्रकृति और तीन गुणों का तत्वज्ञान बखूबी सिखाती है— ये ज्ञान न केवल बंधन से मुक्त करता है, बल्कि जीवन में दिव्यता और स्थायी शांति भी लाता है।

कल हमने सीखा—परमात्मा जीवन के हर क्षण में साक्षी, अनुमोदक, पालक, भोगता और महेश्वर हैं। हर सुख-दुख, निर्णय और कर्म में उनकी भूमिका अद्भुत है।

अब आगे—मुक्त‍ि का असली रास्ता क्या है?

📚 Today's Shlok – Introduction & बेहद सरल अर्थ

मूल श्लोक (भावार्थ): जो व्यक्ति पुरुष (आत्मा), प्रकृति और गुणों के तत्वज्ञान को समझ लेता है, वही सच्ची मुक्त‍ि, बंधन से आज़ादी और आत्मशांति प्राप्त करता है। सिर्फ पूजा, दान या बाहरी त्याग से अंतिम मुक्त‍ि नहीं—बल्कि बोध, विवेक और ज्ञान से मोक्ष मिलता है।

💡 Today's Learning – Problem & Solution

समस्या: अकसर हम सोचते हैं कि पूजा, व्रत, दान या संन्यास से ही सब मिले— लेकिन फिर जीवन में शांति, स्थायित्व और असली मुक्ति क्यों नहीं आती?

समाधान (Gita Wisdom):

श्रीकृष्ण बताते हैं—जब तक हम पुरुष (आत्मा), प्रकृति (जीवन की घटनाएं) और गुणों (सत्व, रज, तम) के खेल को नहीं समझेंगे,

तब तक बाहरी कर्म, दान, पूजा हमें सतही लाभ देंगे
असली सुख, शांति और मुक्ति—तत्वज्ञान और अंतर्दृष्टि से ही संभव है

ज्ञानपूर्वक जीवन जीना, खुद को व अपने कर्म और भावनाओं को समझना ही असली मुक्ति है!

Practical Tip:

हर दिन 3 मिनट मौन रहें—
सोचें: “मैं आत्मा हूँ, प्रकृति और गुणों के खेल का साक्षी हूँ—मुक्त हूँ।”
जब भी उलझन, चिंता या झूठा त्याग महसूस करें—सच को डटकर देखें, ज्ञान से समाधान खोजें।

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक 13.23 के अनुसार, सच्ची मुक्ति किसे प्राप्त होती है?""

A. केवल पूजा करने वाले को

B. केवल त्याग देने वाले को

C. जो पुरुष, प्रकृति और गुणों का तत्वदर्शन कर ले

D. केवल दान करने वाले को

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर: C. जो पुरुष, प्रकृति और गुणों का तत्वदर्शन कर ले

भगवान श्रीकृष्ण स्पष्ट कहते हैं—

जो मनुष्य आत्मा, प्रकृति और उनके गुणों की असली पहचान करके जीवन में जिए,

चाहे वह कितने भी कार्य या कर्म करता हो, वह फिर जन्म-मरण के चक्र में नहीं फँसता।

यही है सबसे सच्चा मोक्ष-मार्ग—ज्ञान, विवेक और आत्मदृष्टि।

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गुणोंसहित प्रकृति और पुरुषको तत्त्वसे जाननेका फल।

(श्लोक-२३)

य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह। सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥

उच्चारण की विधि - यः, एवम्, वेत्ति, पुरुषम्, प्रकृतिम्, च, गुणैः, सह, सर्वथा, वर्तमानः, अपि, न, सः, भूयः, अभिजायते ॥ २३ ॥

शब्दार्थ - एवम् अर्थात् इस प्रकार, पुरुषम् अर्थात् पुरुषको, च अर्थात् और, गुणैः अर्थात् गुणोंके, सह अर्थात् सहित, प्रकृतिम् अर्थात् प्रकृतिको, यः अर्थात् जो मनुष्य, वेत्ति अर्थात् तत्त्वसे जानता है *, सः अर्थात् वह, सर्वथा अर्थात् सब प्रकारसे, वर्तमानः अर्थात् कर्तव्य कर्म करता हुआ, अपि अर्थात् भी, भूयः फिर, न अर्थात् नहीं, अभिजायते अर्थात् जन्मता ।

अर्थ - इस प्रकार पुरुषको और गुणोंके सहित प्रकृतिको जो मनुष्य तत्त्वसे जानता है*, वह सब प्रकारसे कर्तव्यकर्म करता हुआ भी फिर नहीं जन्मता ॥ २३॥

व्याख्या 'य एवं वेत्ति.... न स भूयोऽभिजायते' -पूर्वश्लोकमें 'देहेऽस्मिन् पुरुषः परः' पदोंसे पुरुषको देहसे पर अर्थात् सम्बन्धरहित कहा है, उसीको यहाँ 'एवम्' पदसे कहते हैं कि जो साधक इस तरह पुरुषको देहसे, प्रकृतिसे पर अर्थात् सम्बन्धरहित जान लेता है तथा विकार, कार्य, करण, विषय आदि रूपसे जो कुछ भी संसार दीखता है, वह सब प्रकृति और उसके गुणोंका कार्य है-ऐसा यथार्थरूपसे जान लेता है, वह फिर वर्ण, आश्रम, परिस्थिति आदिके अनुसार प्राप्त कर्तव्यकर्मको करता हुआ भी पुनर्जन्मको प्राप्त नहीं होता। कारण कि जन्म होनेमें गुणोंका संग ही कारण है (गीता- तेरहवें अध्यायका इक्कीसवाँ श्लोक)।

यहाँ 'सर्वथा वर्तमानोऽपि' पदोंमें निषिद्ध आचरण नहीं लेना चाहिये; क्योंकि जो अपनेको देहके सम्बन्धसे रहित अनुभव करता है और गुणोंके सहित प्रकृतिको अपनेसे अलग अनुभव करता है, उसमें असत् वस्तुओंकी कामना पैदा हो ही नहीं सकती। कामना न होनेसे उसके द्वारा निषिद्ध आचरण होना असम्भव है; क्योंकि निषिद्ध आचरणके होनेमें कामना ही हेतु है (गीता- तीसरे अध्यायका सैंतीसवाँ श्लोक)।

भगवान् यहाँ साधकको अपना वास्तविक स्वरूप जाननेके लिये सावधान करते हैं, जिससे वह अच्छी प्रकार जान ले कि स्वरूपमें वस्तुतः कोई भी क्रिया नहीं है। अतः वह किसी भी क्रियाका कर्ता नहीं है और कर्ता न होनेके कारण वह भोक्ता भी नहीं होता। साधक जब अपने-आपको अकर्ता जान लेता है, तब उसका कर्तापनका अभिमान स्वतः नष्ट हो जाता है और उसमें क्रियाकी फलासक्ति भी नहीं रहती। फिर भी उसके द्वारा शास्त्रविहित क्रियाएँ स्वतः होती रहती हैं। गुणातीत होनेके कारण वह पुनर्जन्मको प्राप्त नहीं होता।

परिशिष्ट भाव - पूर्वश्लोकमें आये 'देहेऽस्मिन् पुरुषः परः' की व्याख्या इस श्लोकमें करते हैं। जिसका विवेक जाग्रत् हो गया है अर्थात् 'देहेऽस्मिन् पुरुषः परः'- यह अनुभवमें आ गया है, वह अपने वर्ण-आश्रमके अनुसार सब कर्म करते हुए भी निर्लेप रहता है। वास्तवमें मनुष्यमात्रका स्वरूप निर्लिप्त ही है, पर गुणोंके संगसे वह लिप्त हो जाता है और बार-बार जन्मता-मरता है (इसी अध्यायका इक्कीसवाँ श्लोक)। गुणोंका सम्बन्ध प्रकृतिके साथ है, पुरुषके साथ नहीं (इसी अध्यायका उन्नीसवाँ-बीसवाँ श्लोक)।

'सर्वथा वर्तमानोऽपि' पदोंमें आये 'अपि' का तात्पर्य है कि वह आसक्त मनुष्यकी तरह सब बर्ताव करता हुआ भी निर्विकार रहता है (गीता - तीसरे अध्यायका पचीसवाँ श्लोक)।

'न स भूयोऽभिजायते' - जैसे छाछसे निकला हुआ मक्खन पुनः छाछमें मिलकर दही नहीं बनता, ऐसे ही प्रकृतिजन्य गुणोंसे सम्बन्ध विच्छेद होनेपर मनुष्य पुनः गुणोंसे नहीं बँधता। उसकी ब्रह्मसे सधर्मता हो जाती है अर्थात् जैसे ब्रह्मका जन्म-मरण नहीं होता, ऐसे ही उसका भी जन्म-मरण नहीं होता।

छठे अध्यायके इकतीसवें श्लोकमें आया है- 'सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते' और यहाँ आया है-'सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते'। छठे अध्यायमें आये 'स योगी मयि वर्तते' पदोंमें प्रेमकी प्राप्ति है और यहाँ आये 'न स भूयोऽभिजायते' पदोंमें बोधकी प्राप्ति है। प्रेम और बोध - दोनोंमें ही गुणोंका संग नहीं रहता। दोनोंमें अन्तर यह है कि बोधमें तो जन्म-मरणसे मुक्ति होती है, पर प्रेममें मुक्तिके साथ-साथ भगवान् से अभिन्नता होती है।

सम्बन्ध-पूर्वश्लोकमें भगवान् ने जन्मरहित होनेमें प्रकृति-पुरुषको यथार्थ जानना कारण बताया। अब यह जिज्ञासा होती है कि क्या जन्म-मरणसे रहित होनेका और भी कोई उपाय है? इसपर भगवान् आगेके दो श्लोकोंमें चार साधन बताते हैं।

क्या आपने कभी पूजा, दान या त्याग में संतुलन पाने के बाद भी असल शांति महसूस नहीं की? कमेंट करें: “सच्ची मुक्ति तत्वज्ञान और आत्मज्ञानी होने से है!” आपकी कहानी अगली वीडियो या शॉर्ट्स में आ सकती है!

कल सीखेंगे— आत्मा-प्रकृति से परे, तत्व-ज्ञान और मोक्ष का जीवन परिवर्तक मार्ग— और जानेंगे श्रीकृष्ण का मोक्ष का वैदिक सूत्र!