🕉️ गीता का सार अध्याय 13 श्लोक 3 - 🔥क्षेत्र, क्षेत्रज्ञ और परमात्मा का संबंध🌟

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

हर हर गीता!

जय श्रीकृष्ण! दोस्तों, क्या आपने कभी महसूस किया कि हमारे जीवन के सारे दुख–सुख सिर्फ शरीर तक सीमित नहीं होते?

कभी सोचा है — जिस शरीर में हम रह रहे हैं, उसे अनुभव करने वाला कौन है?

आज श्रीकृष्ण हमें बताएंगे —

“क्षेत्र” (शरीर), “क्षेत्रज्ञ” (आत्मा+परमात्मा) और उनके गहरे संबंध का दिव्य रहस्य!

पिछले श्लोक में आपने जाना —

क्षेत्र के रूप में शरीर और
क्षेत्रज्ञ के रूप में आत्मा/परमात्मा की व्याख्या आज इसमें एक कदम और आगे बढ़ेंगे — “परमात्मा स्वयं हर शरीर में कैसे मौजूद हैं और ज्ञान किसे कहना चाहिए?”

💭 General Problem (Life Connection)

हम रोज़मर्रा की समस्याओं में उलझे रहते हैं—

कभी शरीर से, कभी मन से, कभी अपने नाम-रिश्तों से ही खुद को पहचान लेते हैं।

लेकिन जब हम दुख में होते हैं, या नींद में, या ध्यान में —

तब भी हमारा "मैं" (असली जाननेवाला) जगता रहता है। किसी भी चीज़ से सबसे बड़ा सवाल —

"मैं कौन हूँ?" और "मेरा परमात्मा से असली संबंध क्या है?"

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

भगवद्गीता के अनुसार भगवान कौन हैं?""

A. क्षेत्र (शरीर)

B. मन

C. क्षेत्रज्ञ (सर्वात्मा)

D. इंद्रियाँ

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर: C. क्षेत्रज्ञ (सर्वात्मा)

भगवान श्रीकृष्ण इस श्लोक में बताते हैं कि सभी शरीर “क्षेत्र” हैं, और हर शरीर में जो अनुभव करने वाला, जानने वाला है—वह “क्षेत्रज्ञ” है, और वह मैं स्वयं हूँ, परमात्मा। क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का ज्ञान ही, मेरी दृष्टि में, सच्चा ज्ञान है। हमें भी अपने शरीर (क्षेत्र) और आत्मा (क्षेत्रज्ञ) के अंतर व उनके परस्पर संबंध को जानना चाहिए—यही जीवन और मोक्ष की कुंजी है।"

विकारसहित क्षेत्रके स्वरूप और स्वभाव आदिका एवं प्रभावसहित क्षेत्रज्ञके स्वरूपका वर्णन करनेकी प्रतिज्ञा।

(श्लोक-३)

तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत्। स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥

उच्चारण की विधि - तत्, क्षेत्रम्, यत्, च, यादृक्, च, यद्विकारि, यतः, च, यत्, सः, च, यः, यत्प्रभावः, च, तत्, समासेन, मे, शृणु ॥ ३॥

शब्दार्थ - तत् अर्थात् वह, क्षेत्रम् अर्थात् क्षेत्र, यत् अर्थात् जो, च अर्थात् और, यादृक् अर्थात् जैसा है, च अर्थात् तथा, यद्विकारि अर्थात् जिन विकारोंवाला है, च अर्थात् और, यतः अर्थात् जिस कारणसे, यत् अर्थात् जो (हुआ है), च अर्थात् तथा, सः अर्थात् वह (क्षेत्रज्ञ भी), यः अर्थात् जो, च अर्थात् और, यत्प्रभावः अर्थात् जिस प्रभाववाला है, तत् अर्थात् वह सब, समासेन अर्थात् संक्षेपमें, मे अर्थात् मुझसे, शृणु अर्थात् सुन।

अर्थ - वह क्षेत्र जो और जैसा है तथा जिन विकारोंवाला है, और जिस कारणसे जो हुआ है; तथा वह क्षेत्रज्ञ भी जो और जिस प्रभाववाला है - वह सब संक्षेपमें मुझसे सुन ॥ ३॥

व्याख्या-'तत्क्षेत्रम्' - 'तत्' शब्द दोका वाचक होता है- पहले कहे हुए विषयका और दूरीका। इसी अध्यायके पहले श्लोकमें जिसको 'इदम्' पदसे कहा गया है, उसीको यहाँ 'तत्' पदसे कहा है। क्षेत्र सब देशमें नहीं है, सब कालमें नहीं है और अभी भी प्रतिक्षण अभावमें जा रहा है- यह क्षेत्रकी (स्वयंसे) दूरी है।

'यच्च' - उस क्षेत्रका जो स्वरूप है, जिसका वर्णन इसी अध्यायके पाँचवें श्लोकमें हुआ है।

'यादृक् च' - उस क्षेत्रका जैसा स्वभाव है, जिसका वर्णन इसी अध्यायके छब्बीसवें-सत्ताईसवें श्लोकोंमें उसे उत्पन्न और नष्ट होनेवाला बताकर किया गया है।

'यद्विकारि' - यद्यपि प्रकृतिका कार्य होनेसे इसी अध्यायके पाँचवें श्लोकमें आये तेईस तत्त्वोंको भी विकार कहा गया है, तथापि यहाँ उपर्युक्त पदसे क्षेत्र-क्षेत्रज्ञके माने हुए सम्बन्धके कारण क्षेत्रमें उत्पन्न होनेवाले इच्छा-द्वेषादि विकारोंको ही विकार कहा गया है, जिनका वर्णन छठे श्लोकमें हुआ है।

'यतश्च यत्' - यह क्षेत्र जिससे पैदा होता है अर्थात् प्रकृतिसे उत्पन्न होनेवाले सात विकार और तीन गुण, जिनका वर्णन इसी अध्यायके उन्नीसवें श्लोकके उत्तरार्धमें हुआ है।

'सच' - पहले श्लोकके उत्तरार्धमें जिस क्षेत्रज्ञका वर्णन हुआ है, उसी क्षेत्रज्ञका वाचक यहाँ 'सः' पद है और उसीके विषयमें यहाँ सुननेके लिये कहा जा रहा है।

'यः' - इस क्षेत्रज्ञका जो स्वरूप है, जिसका वर्णन इसी अध्यायके बीसवें श्लोकके उत्तरार्धमें और बाईसवें श्लोकमें किया गया है।

'यत्प्रभावश्च' - वह क्षेत्रज्ञ जिस प्रभाववाला है; जिसका वर्णन इसी अध्यायके इकतीसवेंसे तैंतीसवें श्लोकतक किया गया है।

'तत्समासेन मे शृणु' - यहाँ 'तत्' पदके अन्तर्गत क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ दोनोंको लेना चाहिये। तात्पर्य है कि वह क्षेत्र जो है, जैसा है, जिन विकारोंवाला और जिससे पैदा हुआ है- इस तरह क्षेत्रके विषयमें चार बातें और वह क्षेत्रज्ञ जो है और जिस प्रभाववाला है- इस तरह क्षेत्रज्ञके विषयमें दो बातें तू मेरेसे संक्षेपमें सुन।

यद्यपि इस अध्यायके आरम्भमें पहले दो श्लोकोंमें क्षेत्र-क्षेत्रज्ञका सूत्ररूपसे वर्णन हुआ है, जिसको भगवान् ने 'ज्ञान' भी कहा है तथापि क्षेत्र-क्षेत्रज्ञके विभागका स्पष्टरूपसे विवेचन (विकारसहित क्षेत्र और निर्विकार क्षेत्रज्ञके स्वरूपका प्रभावसहित विवेचन) इस तीसरे श्लोकसे आरम्भ किया गया है। इसलिये भगवान् इसको सावधान होकर सुननेकी आज्ञा देते हैं।

इस श्लोकमें भगवान् ने क्षेत्रके विषयमें तो चार बातें सुननेकी आज्ञा दी है, पर क्षेत्रज्ञके विषयमें केवल दो बातें - स्वरूप और प्रभाव ही सुननेकी आज्ञा दी है। इससे यह शंका हो सकती है कि क्षेत्रका प्रभाव भी क्यों नहीं कहा गया और साथ ही क्षेत्रज्ञके स्वभाव, विकार और जिससे जो पैदा हुआ-इन विषयोंपर भी क्यों नहीं कहा गया ? इसका समाधान यह है कि एक क्षण भी एक रूपमें स्थिर न रहनेवाले क्षेत्रका प्रभाव हो ही क्या सकता है? प्रकृतिस्थ (संसारी) पुरुषके अन्तःकरणमें धनादि जड पदार्थोंका महत्त्व रहता है, इसीलिये उसको संसारमें क्षेत्रका (धनादि जड पदार्थोंका) प्रभाव दीखता है। वास्तवमें स्वतन्त्ररूपसे क्षेत्रका कुछ भी प्रभाव नहीं है। अतः उसके प्रभावका कोई वर्णन नहीं किया गया।

क्षेत्रज्ञका स्वरूप उत्पत्ति-विनाशरहित है, इसलिये उसका स्वभाव भी उत्पत्ति-विनाशरहित है। अतः भगवान् ने उसके स्वभावका अलगसे वर्णन न करके स्वरूपके अन्तर्गत ही कर दिया। क्षेत्रके साथ अपना सम्बन्ध माननेके कारण ही क्षेत्रज्ञमें इच्छा-द्वेषादि विकारोंकी प्रतीति होती है, अन्यथा क्षेत्रज्ञ (स्वरूपतः) सर्वथा निर्विकार ही है। अतः निर्विकार क्षेत्रज्ञके विकारोंका वर्णन सम्भव ही नहीं। क्षेत्रज्ञ अद्वितीय, अनादि और नित्य है। अतः इसके विषयमें 'कौन किससे पैदा हुआ' - यह प्रश्न ही नहीं बनता।

परिशिष्ट भाव - भगवान् के द्वारा 'तत्समासेन मे शृणु' कहनेका तात्पर्य है कि साधकके लिये ज्यादा जाननेकी जरूरत नहीं है। ज्यादा जाननेमें समय तो ज्यादा खर्च होगा, पर साधन कम होगा।

सम्बन्ध-पूर्वश्लोकमें जिसको संक्षेपसे सुननेके लिये कहा गया है, उसका विस्तारसे वर्णन कहाँ हुआ है-इसको आगेके श्लोकमें बताते हैं।"

Personal Connect:

जीवन में कोई भी परिस्थिति आए, अगर हमें याद रहे कि मैं केवल शरीर/मन नहीं, मैं परमात्मा की ऊर्जा हूँ, तो हर समस्या की जड़ तुरंत हल हो सकती है।

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कल के अध्याय 13, श्लोक 4 में भगवान इस ज्ञान को और विस्तार से बताएंगे— वास्तविक “क्षेत्र” और “क्षेत्रज्ञ” के तत्व, प्रकृति-पुरुष का सम्बन्ध और साकार जीवन की कला! हर रोज एक नया बोध, हर दिन नया आत्मिक प्रकाश!

दोस्तों, ज्ञान को सिर्फ सुनें नहीं, अपनाएँ — आज से हर मौके पर खुद से पूछें "मैं कौन हूँ?" शरीर, मन, नाम–रिश्ते सब बदल सकते हैं, पर आपकी आत्मा—आपका क्षेत्रज्ञ—अमर, शाश्वत और सर्वव्यापी है!