🕉️ गीता का सार अध्याय 13 श्लोक 5 - 🔥पाँच महाभूत, अहंकार और इन्द्रियाँ🌟 #Jagatkasaar #Geetakasaar

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

🕉️ गीता का सार अध्याय 13 श्लोक 5 - 🔥पाँच महाभूत, अहंकार और इन्द्रियाँ🌟

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हर हर गीता! जय श्रीकृष्ण!

क्या कभी आपने सोचा— हमारा शरीर वास्तव में किन तत्त्वों से बना है? ‘मैं’ कौन हूं, और अहंकार, मन, इन्द्रियां, बुद्धि, आत्मा का रिश्ता क्या है?

आज के अध्याय 13 श्लोक 5 में श्रीकृष्ण खोलते हैं— सरल भाषा में, जीवन के विज्ञान का राज! वीडियो अंत तक देखें, क्योंकि आज का ज्ञान आपके आत्म-दर्शन को बदल देगा।

पिछले वीडियो में सीखा—

• क्षेत्र (शरीर) और क्षेत्रज्ञ (आत्मा/परमात्मा)
• ज्ञान किसे कहते हैं और आत्मजागरण का मार्ग अब, विस्तार से जानिए शरीर बनने वाले सच्चे तत्व कौन-से हैं?

📚 आज का श्लोक (Chapter 13, Verse 5)

मूल श्लोक: महाभूतानि, अहंकारः, बुद्धिः, अव्यक्तम्, एव च। इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः॥13-5॥

सरल भावार्थ: "पाँच महाभूत (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश), अहंकार, बुद्धि, अप्रकट (मूल प्रकृति), दस इन्द्रियां, एक मन और पाँचों इन्द्रियों के विषय (शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध) — यही क्षेत्र (शरीर और संसार) के विभिन्न घटक हैं।"

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🌟 Today’s Learning: Problem + Solution

Problem:

• शरीर के नाशवान होने पर; अहंकार, इच्छाओं, विचारों और इन्द्रिय सुखों में अकसर उलझन
• ज़्यादातर समस्याएं मन, इन्द्रियां या अहंकार से जन्मती हैं

Solution (Gita Wisdom):

• जानिए—आपका असली “मैं” केवल शरीर, अहंकार, बुद्धि या मन नहीं
• ये सब प्राकृतिक घटक हैं, पर आत्मा इन सबसे परे, साक्षी और निर्दोष है
• "मैं" की पहचान अगर इन तत्वों से अलग कर लें, तो दुख-सुख, मोह-माया स्वत: छूटने लगते हैं

आप अगर इन भौतिक तत्वों के साथ तादात्म्य न रखते हुए “द्रष्टा” बन जाएं—तो यही गीता का आत्म-ज्ञान है।

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"❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

श्रीमद्भगवद्गीता के अनुसार हमारे शरीर (क्षेत्र) की रचना किन तत्वों से होती है?""

A. केवल शरीर और मन

B. पाँच महाभूत, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, अहंकार आदि

C. सिर्फ पंच महाभूत

D. केवल परमात्मा

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❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर: B. पाँच महाभूत, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, अहंकार आदि

भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं:

हमारा शरीर (क्षेत्र) पाँच महाभूत—पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश—

अहंकार, बुद्धि, अव्यक्त (मूल प्रकृति)

दस इन्द्रियाँ (पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ + पाँच कर्मेन्द्रियाँ),

एक मन, और पाँच इन्द्रिय विषय (शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध) इनसे निर्मित है। इनका सही ज्ञान आत्मज्ञान का पहला सोपान है।"

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"क्षेत्रके स्वरूपका कथन ।

(श्लोक-५)

महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च। इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥

उच्चारण की विधि - महाभूतानि, अहङ्कारः, बुद्धिः, अव्यक्तम्, एव, च, इन्द्रियाणि, दश, एकम्, च, पञ्च, च, इन्द्रियगोचराः ॥ ५ ॥

शब्दार्थ - महाभूतानि अर्थात् पाँच महाभूत, अहङ्कारः अर्थात् अहंकार, बुद्धिः अर्थात् बुद्धि, च अर्थात् और, अव्यक्तम् अर्थात् मूल प्रकृति, एव अर्थात् भी, च अर्थात् तथा, दश अर्थात् दस, इन्द्रियाणि अर्थात् इन्द्रियाँ, एकम् अर्थात् एक मन, च अर्थात् और, पञ्च अर्थात् पाँच, इन्द्रियगोचराः अर्थात् इन्द्रियोंके विषय अर्थात् शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध।

अर्थ - पाँच महाभूत, अहंकार, बुद्धि और मूल प्रकृति भी तथा दस इन्द्रियाँ, एक मन और पाँच इन्द्रियोंके विषय अर्थात् शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध- ॥ ५ ॥

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व्याख्या-'अव्यक्तमेव च' - अव्यक्त नाम मूल प्रकृतिका है। मूल प्रकृति समष्टि बुद्धिका कारण होनेसे और स्वयं किसीका भी कार्य न होनेसे केवल 'प्रकृति' ही है।

'बुद्धिः' - यह पद समष्टि बुद्धि अर्थात् महत्तत्त्वका वाचक है। इस बुद्धिसे अहंकार पैदा होता है, इसलिये यह 'प्रकृति' है और मूल प्रकृतिका कार्य होनेसे यह 'विकृति' है। तात्पर्य है कि यह बुद्धि 'प्रकृति-विकृति' है।

'अहंकारः'- यह पद समष्टि अहंकारका वाचक है। इसको अहंभाव भी कहते हैं। पंचमहाभूतका कारण होनेसे यह अहंकार 'प्रकृति' है और बुद्धिका कार्य होनेसे यह 'विकृति' है। तात्पर्य है कि यह अहंकार 'प्रकृति-विकृति' है।

'महाभूतानि' - पृथ्वी, जल, तेज, वायु और आकाश

ये पाँच महाभूत हैं। महाभूत दो प्रकारके होते हैं-पंचीकृत और अपंचीकृत। एक-एक महाभूतके पाँच विभाग होकर जो मिश्रण होता है, उसको 'पंचीकृत महाभूत' कहते हैं * ।

• आकाशके दो विभाग हैं, जिनमेंसे आधा भाग आकाश अपने स्वरूपसे रहा और दूसरे आधे भागके चार विभाग किये। उनमेंसे उसने एक भाग वायुको, एक भाग तेजको, एक भाग जलको और एक भाग पृथ्वीको दिया। वायुके दो विभाग हैं। उनमेंसे आधा भाग वायु अपने स्वरूपसे रही और दूसरे आधे भागके चार विभाग किये, जिनको क्रमशः आकाश, तेज, जल और पृथ्वीको दिया। तेजके दो विभाग हैं। उनमेंसे आधा भाग तेज अपने स्वरूपसे रहा और दूसरे आधे भागके चार विभाग करके क्रमशः एक-एक भाग आकाश, वायु, जल और पृथ्वीको दिया। जलके दो विभाग हैं। उनमेंसे आधा भाग जल अपने स्वरूपसे रहा और दूसरे आधे भागके चार विभाग करके क्रमशः एक-एक भाग आकाश, वायु, तेज और पृथ्वीको दिया। ऐसे ही पृथ्वीके दो विभाग हैं। उनमेंसे आधा भाग पृथ्वी अपने स्वरूपसे रही और दूसरे आधे भागके चार विभाग करके क्रमशः एक-एक भाग आकाश, वायु, तेज और जलको दिया। इस तरह पाँचों महाभूतोंका पंचीकरण-मिश्रण होनेसे इसको 'पंचीकृत महाभूत' कहते हैं।

इन पाँच महाभूतोंके विभाग न होनेपर इनको 'अपंचीकृत महाभूत' कहते हैं। यहाँ इन्हीं अपंचीकृत महाभूतोंका वाचक 'महाभूतानि' पद है। इन महाभूतोंको 'पंचतन्मात्राएँ' तथा 'सूक्ष्ममहाभूत' भी कहते हैं।

दस इन्द्रियाँ, एक मन और शब्दादि पाँच विषयोंके कारण होनेसे ये महाभूत 'प्रकृति' हैं और अहंकारके कार्य होनेसे ये 'विकृति' हैं। तात्पर्य है कि ये पंचमहाभूत 'प्रकृति-विकृति' हैं।

'इन्द्रियाणि दश' - श्रोत्र, त्वचा, नेत्र, रसना और घ्राण-ये पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ हैं तथा वाक्, पाणि, पाद, उपस्थ और पायु-ये पाँच कर्मेन्द्रियाँ हैं। ये दसों इन्द्रियाँ अपंचीकृत महाभूतोंसे पैदा होनेसे और स्वयं किसीका भी कारण न होनेसे केवल 'विकृति' ही हैं।

'एकं च' - अपंचीकृत महाभूतोंसे पैदा होनेसे और स्वयं किसीका भी कारण न होनेसे मन केवल 'विकृति' ही है।

'पंच चेन्द्रियगोचराः' - शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध-ये (पाँच ज्ञानेन्द्रियोंके) पाँच विषय हैं। अपंचीकृत महाभूतोंसे पैदा होनेसे और स्वयं किसीके भी कारण न होनेसे ये पाँचों विषय केवल 'विकृति' ही हैं।

इन सबका निष्कर्ष यह निकला कि पाँच महाभूत, एक अहंकार और एक बुद्धि - ये सात 'प्रकृति-विकृति' हैं, मूल प्रकृति केवल 'प्रकृति' है और दस इन्द्रियाँ, एक मन और पाँच ज्ञानेन्द्रियोंके विषय-ये सोलह केवल 'विकृति' हैं। इस तरह इन चौबीस तत्त्वोंके समुदायका नाम 'क्षेत्र' है। इसीका एक तुच्छ अंश यह मनुष्य-शरीर है, जिसको भगवान् ने पहले श्लोकमें 'इदं शरीरम्' और तीसरे श्लोकमें 'तत्क्षेत्रम्' पदसे कहा है।"

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कल (अध्याय 13 श्लोक 6):

• “क्षेत्र” के विकार, इच्छाएं-विकार, सुख-दुख
• आत्मज्ञान का और विस्तार
• अगले वीडियो में मिलेगी जीवन-बदलने वाली और भी गहराई

वीडियो मिस ना करें!

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हर हर गीता! हर घर गीता! जय श्रीकृष्ण!