🕉️ गीता का सार अध्याय 13 श्लोक 9 - 🔥इन्द्रियां, अहंकार और जीवन का सत्य🌟

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

हर हर गीता! जय श्रीकृष्ण! क्या आप कभी जिंदगी के असली दर्द—जन्म, बुढ़ापा, मृत्यु, बीमारी—पर गहराई से सोचते हैं? क्यों बार-बार हमें इन्द्रियों के विषय या अहंकार में उलझन, दुख या भय घेर लेते हैं?

आज, अध्याय 13 श्लोक 9 में, जानेंगे— इन सबकी जड़ समझना ही आत्मज्ञान का पहला सोपान है!

कल समझा:

आत्मज्ञान की शुरुआत—विनम्रता, अहिंसा, शुद्धता, गुरुसेवा से होती है। अब अगले कदम—
इन्द्रिय-विषयों में वैराग्य
अहंकार का अनुपस्थित होना
और जीवन-चक्र (जन्म-मृत्यु-जरा-रोग-दुख) के दोषों पर बार-बार मनन करना।

📚 Today’s Introduction (Shloka + Simple Meaning)

मूल श्लोक: इन्द्रियार्थेषु वैराग्यम् अनहङ्कार एव च। जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्॥ 13.9॥

सरल अर्थ:

इन्द्रिय विषयों के प्रति वैराग्य
अहंकार का न होना
जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था, रोग, दुख के दोषों पर बार-बार विचार करना

जीवन का ज्ञान: इन सबका निरंतर विवेचन ही आपको भवसागर से पार लगाने का आधार है.

💭 General Problem (Life Connect)

अधिकतर लोग—

सुख-सुविधा, इन्द्रियों के भोग में ही उलझ जाते हैं
“मैं हूँ” का विकास अहंकार-रूपी जाल फैला देता है
जब जीवन में मृत्यु, रोग, बुढ़ापा, दुख आते हैं—तब जागती है असली जिज्ञासा!

🌟 Today’s Learning: Solution + Practical Gita Tips

समाधान:

इन्द्रियों के विषयों में आसक्ति घटाएँ
अहंकार को पहचानें—“मैं” जो है, वह शरीर नहीं, चेतना है
रोज़ 5 मिनट मृत्यु, रोग, जरा, दुख की अनिवार्यता पर शांत चित्त से मनन करें
जब इन दोषों को जानें, तो भीतर “मुक्ति का द्वार” स्वतः खुलेगा

प्रैक्टिकल टिप: हर दिन एक इन्द्रिय-विषय/अहंकार त्याग या कंट्रोल करने का अभ्यास करें, और अनुभव लिखें

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछा गया सवाल था

श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक 13:9 के अनुसार, सच्चे ज्ञानी में कौन सा गुण होना सबसे आवश्यक है?""

A. धन का आकर्षण

B. परिवार में असक्ति और समचित्तता

C. नाम व प्रसिद्धि

D. केवल बाहरी पूजा

❓ आज के शॉर्ट्स में पूछे गए सवाल का सही उत्तर है —

सही उत्तर: B. परिवार में असक्ति और समचित्तता भगवान श्रीकृष्ण इस श्लोक में बताते हैं—

सच्चे ज्ञान के साधनों में यह आवश्यक है कि हमारे मन में पुत्र, स्त्री, घर, धन आदि के प्रति आसक्ति या अत्यधिक ममता न हो।

इसके साथ ही, जीवन में जब प्रिय या अप्रिय स्थिति आती है तब भी चित्त (मन) सदा बराबर, न डगमगाने वाला बना रहे।

न हमें प्रिय वस्तु मिलकर ज्यादा खुशी हो, न अप्रिय परिस्थिति में दुख—यही समभाव और वैराग्य ज्ञान का मार्ग बनाते हैं।

ऐसे गुण अपनाकर ही मनुष्य आत्मशांति एवं मोक्ष की ओर बढ़ता है।

ज्ञानके साधनोंमें आसक्तिके अभावका और चित्तकी समताका कथन ।

(श्लोक-९) असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु । नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥

उच्चारण की विधि - असक्तिः, अनभिष्वङ्गः, पुत्रदारगृहादिषु, नित्यम्, च, समचित्तत्वम्, इष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ ९॥

शब्दार्थ - पुत्रदारगृहादिषु अर्थात् पुत्र-स्त्री-घर और धन आदिमें, असक्तिः अर्थात् आसक्तिका अभाव, अनभिष्वङ्गः अर्थात् ममताका न होना, च अर्थात् तथा, इष्टानिष्टोपपत्तिषु अर्थात् प्रिय और अप्रियकी प्राप्तिमें, नित्यम् अर्थात् सदा ही, समचित्तत्वम् अर्थात् चित्त का सम रहना।

अर्थ - पुत्र, स्त्री, घर और धन आदिमें आसक्तिका अभाव, ममताका न होना तथा प्रिय और अप्रियकी प्राप्तिमें सदा ही चित्तका सम रहना ॥ ९ ॥

व्याख्या' असक्तिः ' - उत्पन्न होनेवाली (सांसारिक) वस्तु, व्यक्ति, घटना, परिस्थिति आदिमें जो प्रियता है, उसको 'सक्ति' कहते हैं। उस 'सक्ति' से रहित होनेका नाम 'असक्ति' है।

सांसारिक वस्तुओं, व्यक्तियों आदिसे सुख लेनेकी इच्छासे, सुखकी आशासे और सुखके भोगसे ही मनुष्यकी उनमें आसक्ति, प्रियता होती है। कारण कि मनुष्यको संयोगके सिवाय सुख नहीं दीखता, इसलिये उसको संयोगजन्य सुख प्रिय लगता है। परन्तु वास्तविक सुख संयोगके वियोगसे होता है (गीता - छठे अध्यायका तेईसवाँ श्लोक), इसलिये साधकके लिये सांसारिक आसक्तिका त्याग करना बहुत आवश्यक है।

उपाय - संयोगजन्य सुख आरम्भमें तो अमृतकी तरह दीखता है, पर परिणाममें विषकी तरह होता है (गीता -अठारहवें अध्यायका अड़तीसवाँ श्लोक) । संयोगजन्य सुख भोगनेवालेको परिणाममें दुःख भोगना ही पड़ता है- यह नियम है। अतः संयोगजन्य सुखके परिणामपर दृष्टि रखनेसे उसमें आसक्ति नहीं रहती।

'अनभिष्वंगः पुत्रदारगृहादिषु' - पुत्र, स्त्री, घर, धन, जमीन, पशु आदिके साथ माना हुआ जो घनिष्ठ सम्बन्ध है, गाढ़ मोह है, तादात्म्य है, मानी हुई एकात्मता है, जिसके कारण शरीरपर भी असर पड़ता है, उसका नाम 'अभिष्वंग' है *।

पुत्र, स्त्री आदिके साथ यथायोग्य बर्ताव करना, उनमें अपनापन न रखकर उनकी सेवा करना 'अभिष्वंग' नहीं है, प्रत्युत यह तो निर्लिप्तता, असंगता है, जो कि अमरताका अनुभव करानेवाली है।

जैसे-पुत्रके साथ माताकी एकात्मता रहनेके कारण जब पुत्र बीमार हो जाता है, तब माताका शरीर कमजोर हो जाता है। ऐसे ही पुत्रके, स्त्रीके मर जानेपर मनुष्य कहता है कि मैं मर गया, धनके चले जानेपर कहता है कि मैं मारा गया, आदि। ऐसी एकात्मतासे रहित होनेके लिये यहाँ 'अनभिष्वंगः' पद आया है।

उपाय - जिनके साथ अपना घनिष्ठ सम्बन्ध दीखे, उनकी सेवा करे, उनको सुख पहुँचाये, पर उनसे सुख लेनेका उद्देश्य न रखे। उद्देश्य तो उनसे अभिष्वंग (तादात्म्य) दूर करनेका ही रखे। अगर उनसे सेवा लेनेका उद्देश्य रखेंगे तो उनसे तादात्म्य हो जायगा। हाँ, उनकी प्रसन्नताके लिये कभी उनसे सेवा लेनी भी पड़े तो उसमें राजी न हो; क्योंकि राजी होनेसे अभिष्वंग हो जायगा। तात्पर्य है कि किसीके भी साथ अपनेको लिप्त न करे। इस बातकी बहुत सावधानी रखे।

'नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु' - 'इष्ट' अर्थात् मनके अनुकूल वस्तु, व्यक्ति, परिस्थिति, घटना आदिके प्राप्त होनेपर चित्तमें राग, हर्ष, सुख आदि विकार न हो और 'अनिष्ट' अर्थात् मनके प्रतिकूल वस्तु, व्यक्ति आदिके प्राप्त होनेपर चित्तमें द्वेष, शोक, दुःख, उद्वेग आदि विकार न हो। तात्पर्य है कि अनुकूल-प्रतिकूल परिस्थितियोंके प्राप्त होनेपर चित्तमें निरन्तर समता रहे, चित्तपर उनका कोई असर न पड़े। इसको भगवान् ने 'सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा' (२। ४८) पदोंसे भी कहा है।

उपाय - मनुष्यको जो कुछ अनुकूल सामग्री मिली है, उसको वह अपने लिये मानकर सुख भोगता है- यह महान् बाधक है। कारण कि संसारकी सामग्री केवल संसारकी सेवामें लगानेके लिये ही मिली है, अपने शरीर-इन्द्रियोंको सुख पहुँचानेके लिये नहीं। ऐसे ही मनुष्यको जो कुछ प्रतिकूल सामग्री मिली है, वह दुःख भोगनेके लिये नहीं मिली है, प्रत्युत संयोगजन्य सुखका त्याग करनेके लिये, मनुष्यको सांसारिक राग, आसक्ति, कामना, ममता आदिसे छुड़ानेके लिये ही मिली है। तात्पर्य है कि अनुकूल और प्रतिकूल - दोनों परिस्थितियाँ मनुष्यको सुख-दुःखसे ऊँचा उठाकर (उन दोनोंसे अतीत) परमात्मतत्त्वको प्राप्त करानेके लिये ही मिली हैं - ऐसा दृढ़तासे मान लेनेसे साधकका चित्त इष्ट और अनिष्टकी प्राप्तिमें स्वतः सम रहेगा।

क्या कभी किसी बीमारी, दुःख, या बुढ़ापे के अनुभव ने आपको गहरा आत्मचिंतन करने को मजबूर किया? क्या इन्द्रिय-विषयों की लालसा/अहंकार से ऊपर उठ पाने का कोई पल आपने जिया? कमेंट करें: “मैं नश्वर शरीर नहीं, शाश्वत चेतना हूँ!” आपकी सबसे सुंदर स्टोरी अगले वीडियो में!

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